得到结论，即
们在艺术作品面前无丝毫自由，们不能随心所欲地进行创作。然而，鉴于它先们而存在，还因为它既是必须
又是隐蔽，所以们得去发现它，就象为发现
条自然法则那样去做。然而，艺术能够使们做到这个发现，实际上不正是对们最应珍贵东西发现吗？这种东西在通常情况下是们永远都不会认识，们真正生活，如们已感觉到
那样现实，它同们所以为差别如此之大，以至当次巧合给们带来真正回忆时，们心里会充满如此巨大幸福感。即是所谓现实主义艺术虚假使对以上看法深信不疑，要不是们在生活中养成习惯，总爱给自己所感觉到东西个如此不达意习语，并且时隔不久还把这个习语即当作现实本身话，这种所谓现实主义艺术还不会是那
谎话连篇。感到自己大可不必拘泥于曾有时使心烦意乱各种文学理论——尤其是在德雷福斯案件那段时期评论界得到发展、战争期间卷土重来、主张“使艺术家走出象牙塔”、论述既非无意义又不多愁善感主题那些理论，它们要艺术家描绘宏大工人运动，并且，在缺少人群情况下，至少别去写那些毫无可取之处浪子（布洛克说：“说实话，描写那些废物作品引不大起兴趣”），而要写崇高知识分子，或者英雄。况且，即在就这些理论逻辑内涵进行探讨之前，就已经觉得能在它们拥护者身上找到说明它们低劣证据，就象个确实有良好教养孩子被派去家人家做客吃午饭，听到那家人家人说：“们毫不隐讳，们心直口快”时觉得这种思想品德实在不如什都不说才是不折不扣德行。真正艺术用不着那多声明，它在默默中完成。再者，这些理论倡导者运用完全现成习熟语，特象他们所贬斥低能儿使用习熟语。而且也许，从美学类型进行估计还不如从言语优劣去判断智力和精神成就达到什程度为好。可是理论家们却相反地认为大可不必为这种言语优劣而费心①，那些赞赏理论家人们则轻松地认为言语优劣并不能说明作品具有重大智力价值，为鉴别真伪，他们需要看到这种价值被直接地表示出来，他们并不从形象美进行归纳，撰写智力作品对作家诱惑力便明显地来自于此。不堪粗俗。部写有理论条条作品就象件保留着标价牌物品。每当们没有力量强制自己使某个印象通过最终导向它固定和表现各个连续状态时候，们便进行推理，也就是思维游弋。现在明白，需要表现现实并不存在于主体外表，而在于与这个外表关系不大定深度，就如那汤匙碰击在碟子上声音、餐巾浆硬触感所象征，对精神上更新而言，它们比那多次人道主义、爱国主义、国际主义和形而上学交谈还要珍贵。当时听到有人说：“不再
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
