去统治他们，维持安定和保障他们
面包和幸福。宗教大法官还认为，这种统治必须以基督名义进行，以便蒙蔽人们，为此不得不撒谎，虽然这样做内心不无痛苦，但他深信，
度向往自由、基督爱等崇高理想是永远不会实现。因此，当基督再度降临人间时，宗教大法官请他不要妨碍他事业，把他撵走
。伊凡杜撰宗教大法官是,bao力和奴役象征，他完全抹杀人自由个性，认为人不可能自由地选择善恶和信仰，承受不“自由选择”沉重负担，只能接受强权统治，对偶像顶礼膜拜。实质上他把人分成两类，芸芸众生只配受奴役，而强者可以为所欲为。伊凡思想与宗教大法官完全致。但正如作家指出那样：“伊凡·费奥多罗维奇是深刻，这不是当代无神论者，他们无信仰只说明世界观狭隘和才智平庸呆板。”伊凡不信上帝，但又怀疑自己结论，向往获得信仰。总之，在信仰问题上，伊凡内心已经分裂。他从同情人类苦难人道主义立场出发，走上无视任何道德准则极端个人主义道路，陷于矛盾泥淖而非常痛苦，这是他悲剧。因此，方面，他从“切都可以做”这原则出发，对父兄之间矛盾听之任之，甚至希望“条毒蛇咬死另条毒蛇”；他明知斯梅尔佳科夫有行凶打算而不加阻止；他不信上帝，傲慢、虚荣，爱过舒适生活，在气质上最像老卡拉马佐夫……另方面，当他解斯梅尔佳科夫根据他思想杀害他父亲后，他感到震惊，认为自己是思想上凶手，这表明他言行并不完全致，并非要坚决地实行自己信奉原则。他在法庭上承认自己是凶手也不等于他认罪悔悟，彻底抛弃原来思想。伊凡在法庭上供认颇多戏谑调侃，充满对人蔑视和仇恨。他供认和精神失常只是表明他个人主义思想破产，并不意味着他思想最后转变。正如阿廖沙所说，他面临着两种可能性：“他不是在真理光照下站起来，就是为自己曾献身于使自己失掉信仰东西而对人对己进行报复，最终在仇恨中毁灭自己。”
值得注意是德米特里和伊凡都从人类苦难出发，考虑世界性问题，前者获得精神上复活，后者在精神上完全堕落，主要原因是德米特里心中有个上帝，而伊凡是个无神论者，必然投入“魔鬼”怀抱。这两人不同结局反映作家思想及其局限。
佐西马长老与伊凡相对立。他出身贵族，年轻时是名军官，过着放荡生活。终于有天他突然领悟到自己生活在污泥之中，意识到每个人应该为大家承担罪过。从此以后他生活发生转折：他主动向被他殴打过勤务兵忏悔，不顾社会舆论与决斗对手和解，辞去军职，进修道院当教士。他出现在小说中时，已经是座著名修道院长老。丰富阅历、坚定信念、过人智慧甚至使他蒙上先知
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
