译序（4 / 12）

夫行为感到羞耻；他在狂怒中克制自己，没有对父亲行凶。他所考虑不只是肉欲生活，他内心在追求美和高尚，思索着人间苦难。他对弟弟阿廖沙说：“今天世界上受苦人太多，所遭受苦难太多！你不要以为是披着军官制服禽兽，终日饮酒作乐，差不多直在想这个问题，想着受屈辱人。”父亲被害后，他被误认为凶手，因此心灵受到极大震撼。审判前他梦见由焚毁农舍、干瘦黝黑母亲、嗷嗷待哺婴儿所构成凄凉贫困图景。由于他身上具有“圣母玛利亚理想”，相信上帝，这个象征着人间苦难梦使他意识到人间残忍和自己卑劣，因此他虽然没有弑父，却甘愿承受刑罚，他将在“苦难中洗净自己”，净化自己灵魂，忏悔自己“罪行”。从此他开始精神上“复活”。但“复活”并没有最后完成。判刑以后，他还没有“背负十字架”充分准备。他打算在押解途中逃往美国，虽然他知道逃离西伯利亚并不是去寻找快乐，而是去服另种苦役。

伊凡是卡拉马佐夫家第二个儿子。他完成大学学业，是个评论家。在小说中，以老卡拉马佐夫与德米特里之间调停人身份出现，是小说主要人物之。

伊凡和他哥哥德米特里不同，他崇尚理智，研究自然科学，善于分析、思考，力求理解生活意义；他不相信灵魂永生，否定上帝，是个无神论者和唯物主义者。作为无神论者他不承认上帝创造世界，认为这个世界不合理，浸透“血和泪”；他特别不能容忍儿童所遭受种种苦难。在“叛逆”章里，伊凡激动地向阿廖沙描述异族入侵者虐杀儿童、地主用猎狗将农奴孩子撕成碎片、父母虐待自己孩子种种,bao行之后问道：“假如大家都应该受苦，以便用痛苦去换取和谐，那小孩子跟这有什相干呢？……完全不明白，他们为什要用痛苦去换取和谐呢？……”他表示不能接受上帝创造世界，哪怕以后真出现和谐。伊凡声明被阿廖沙称为“叛逆”。

伊凡“叛逆”否定上帝及其创造世界，表达他对现存社会秩序抗议，但他并没有信心去改造这个世界；他渴望生活，却缺乏生活信念。在他看来，人类美好理想早已被埋葬，而且它从来也没有实现过，他在历史上看到只有,bao力和奴役。他对人类前途悲观看法充分体现在他杜撰故事《宗教大法官》里：16世纪西班牙有个宗教大法官。他认为人是“软弱和低贱”，他们没有道德，叛逆成性，永远不会合理分配“自由”和“面包”。他们旦获得自由，便会无所适从，善恶不分，互相争斗，引起纷扰和痛苦，而“巴比伦高塔”则永远也不会建成。最后会把“自由”放到强者脚下，乞求他们施舍面包，心甘情愿受他们统治。强者则用“恺撒剑”，或换种说法，以“奇迹、神秘和权威”这三种力量