嫂长得很俏，但她是抗战时期旧式社会里
孤孀，当然没有希腊爱神那样无拘无束自由。她死心塌地爱上
比她年轻不少庆生，但当她发觉她抓不住他心时候，她自己化身为野猪，把他杀死，再结果自己（根据神话，野猪是爱神情夫Ares“战神”或阿波罗化身)。阿宕尼斯和庆生相像之点较多：两人都是孤零无靠，无丈夫气而富女性美男子。阿宕尼斯是
位国王和他亲生女儿乱伦结晶，落地即被Aphrodite（即维纳斯)藏在箱子内占为己有，后来被地府王后Persephone发现，她也爱上他，两位女神争夺这位少年，反而送他性命。庆生身世不大清楚，但他身患痨疾，不能自立，虽非乱伦结晶，也表示他遗传上有欠缺，或是不健全旧式社会产物。他直被玉卿嫂贴钱养着，待在死巷堂里间“矮塌塌”屋子里（维纳斯箱子)。他和玉卿嫂姊弟相称，他们真正关系，瞒容哥儿很久。维纳斯虽然是阿宕尼斯情人，但从小把他照顾大，也可算是他母亲、保姆，或长姊。
玉卿嫂是深深值得
们同情女人，她克勤克俭，把所积蓄钱，给庆生养病，指望迟早有同他结婚日，这样自立门面，即使服侍他辈子，也是种满足，种快乐。她为人很规矩，从不同男仆们调笑，也绝不考虑同东家乡下有田地远亲满叔结婚。但正因为她人这样好，爱情这样专，她这种自己不能克制占有欲狂表现更显出其恐怖性。而这种占有欲狂，在作者看来，是性爱中潜在成分，在必要时定会爆发。
在玉卿嫂悲剧里，容哥儿也是个吃重人物：假如他不常带庆生去看戏，他不会认识这位金燕飞旦角；假如他不报告玉卿嫂庆生和金燕飞幽会情形，她也不会动杀机。最主要，容哥儿虽很喜欢玉卿嫂，因为她生得体面，百事顺他，显然庆生对他吸引力更大：前者不过是个女仆，后者是个自己想搭配淘伴。容哥儿才十岁，不解风情，更不懂什
叫同性恋，但下意识中他觉得同庆生在起，更好玩，更有意思，想同他亲热。玉卿嫂不是作者向最厌恶大奶肥臀女人，她和庆生都长得眉清目秀，有“水葱似鼻子”，像对亲姊弟，但容哥儿不喜欢玉卿嫂额上皱纹，“恨不得用手把她额头用力磨磨，将那几条皱纹敉平去”。相反，他对庆生“嘴唇上留撮淡清须毛毛”，却特别醉心，“看起来好细致，好柔软，根根，全是乖乖地倒向两旁，很逗人爱，嫩相得很。”他和庆生初会第二天，放学就跑去找他，瞒母亲，也不关照玉卿嫂，请他去看戏吃面。走进屋子，庆生在睡午觉：“看见他嘴唇上那转柔得发软青胡须就喜得难耐，忍不住伸出手去摸下他嘴上软毛毛，阵痒痒麻麻感觉刺得笑起来，他个翻身爬起来，抓住手，两只眼睛
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