罗素先生评价柏拉图
《理想国》时说，这篇作品有
个蓝本，是斯巴达和它立法者莱库格斯。
以为，对于柏拉图来说，这是道绝命杀手。假如《理想国》没有蓝本，起码柏拉图想象力值得佩服。现在们只好去佩服莱库格斯，但他是个传说人物，真有假有尚存疑问。由此所得结论是：《理想国》和它作者都不值得佩服。当然，到底罗素先生有没有这样阴毒，还可以存疑。罗素又说，无数青年读
这类著作，燃烧起雄心，要做个莱库格斯或者哲人王。只可惜，对权势爱好，使人再误入歧途。顺便说句，在理想国里，是由哲学家来治国。倘若是巫师来治国，那些青年就要想做巫师王。很喜欢这个论点。哥哥有位同学，他在“文化g,m”里读几本哲学书，就穿上件蓝布大褂，手里掂着红蓝铅笔，在屋里踱来踱去，看着墙上幅世界地图，考虑起世界g,m战略问题。这位兄长大概是想要做世界哲人王，很显然，他是误入歧途，因为没听说有哪个中国人做全世界哲人王。
自柏拉图以降，即便不提哲人王，起码也有不少西方知识分子想当莱库格斯。这就是说，想要设计整套制度、价值观、生活方式，让大家在其中幸福地生活；其中最有名设计，大概要算摩尔爵士《乌托邦》。罗素先生对《乌托邦》评价也很低，主要是讨厌那些烦琐规定。罗素以为参差多态是幸福本源，把什
都规定就无幸福可言。作为经历某种“乌托邦”人，认为这个罪状太过轻微。因为在乌托邦内，对什是幸福都有规定，比如：“以苦为乐，以苦为荣”“宁要社会主义草，不要资本主义苗”之类。在乌托邦里，很难找到感觉自己不幸福人，大伙只是傻愣愣，感觉不大自在。以个人为例，假如在七十年代，能说出罗素先生那样充满智慧话语，那对自己智力状况就很满意，不再抱怨什。实际上，除活着怪没劲之外，什都说不出来。
本文主旨不是劝人不要做莱库格斯或哲人王。照看，这是个兴趣问题，劝也是没有用。有些人喜欢这种角色，比如说，哥哥那位同学；有人不喜欢这种角色，比如说，。这是两种不同人。这两类人凑在起时，就会起种很特别分歧。据说，人脖子上有道纹路，旧时刽子手砍人，就从这里下刀，可以干净利索地切下脑袋。出于职业习惯，刽子手遇到不认识人，就要打量他脖子上纹，想象这个活怎来做；而被打量人总是觉得不舒服。认为，对于敬业刽子手，提倡出门时戴个墨镜是恰当，但这已是题外之语。想象几个刽子手在起互相打量，虽然是很有趣图景，但不大可能发生，因为谢天谢地，干这行人绝不会有这多。想用刽子手比喻喜欢并且想当哲人王人，用被打量人比喻不喜欢而且反对哲人王人。这
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