知识分子搞学问，除
闭门造车之外，与人讨论问题也常常是免不
。在讨论时应该取何种态度，是个蛮有意义问题。在这方面
有些见闻，虽然还不够广博，但已足够有趣。先父是位逻辑学家，在五十年代曾参加过“逻辑问题大讨论”，所以虽然对逻辑所知不多，也把当年论文集找出来细读
番。对于当年论争各方谁对谁错，没有什
意见，但是对论战态度却很有看法。众所周知，逻辑是门严谨科学，只要能争出个对错即可；可实际情况却不是那样，论战双方都在努力证明对方是“资产阶级”，持有“唯心主义”或“形而上学”思想方法。相形之下，自己是无产阶级，持有辩证唯物主义思想方法。在看来，逻辑问题是对错真伪问题，扯上这多，实属冗余；而且在五十年代被判定为名资产阶级分子之后，个人生活肯定不是很愉快。此种论战方式有恫吓、威胁之意。般认为，五十年代逻辑大讨论还算是次比较平和讨论，论战各方都没有因为论点前往北大荒，这是必须肯定。但要说大家表现多少君子风度，恐怕就说不上。
们这个社会里论战大多要从平等讨论转为方对另方批判，这是因讨论方式决定。根据观察，这些讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。旦争出结果，方好人身份既定，另方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋方当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。根据文献，反右斗争后期，主要是研究右派分子在旧社会作为，女右派结交男朋友方式，男右派偷窥女浴室问题。当然，这个阶段发生事已经不属讨论范畴，但还属论战延续。再以后就是组织处理等等，更不属讨论范围，但是它和讨论有异常显著因果关系。
“文化g,m”里，是个小孩子，住地方有两派，他们中间争论不管有没有意义，毕竟是种论争。记得有阵子两派广播都在朗诵毛主席光辉著作《将g,m进行到底》。倘若你以为双方都在表示自己将g,m进行到底决心，那就错。大家感兴趣只是该文中毛主席痛斥反动派是毒蛇段——化成美女蛇和露出毒牙蛇，它们虽然已经感到冬天威胁，但还没有冻僵呢——朗诵这篇文章，当然是希望对方领会到自己是条毒蛇这事实，并且感到不寒而栗。据所见，这个希望落空。后来双方都朗诵另篇光辉著作《敦促杜聿明等投降书》，这显然是把对方看成反动派，准备接受他们投降，但是对方又没有这种自觉性。最后结果当然是刀兵相见，打起来。这以后事虽然有趣，但已出本文范围。
“文化g,m”里两派之争，有个阶段，虽不属论战，但也非常有趣，那就是两派都想证明对方成分不纯或者道德败坏，要发现对方庇护大叛徒、走资派，要逮住他们干
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