种。
在大众传媒领域，就像在其他实业领域里
样，技术
进步伤害
小人物们，却扶持大人物们。近至五十年前，每个m;主国家都炫耀其数量众多小杂志和地方报纸，地方上成千上万个编辑发表着成千上万种独立见解，在任地方，任个人可以获得任何印刷东西。但是到今日，法律上报刊是自由出版，但是小型报纸已然销声匿迹。纸浆、印刷机器和新闻稿成本如此昂贵，小人物们是负担不起。
关于宣传，早期支持扫盲和出版自由人们仅仅想到两个可能性：宣传或者是正确，或者是错误。他们没有预见到后来实际发生情况，尤其在盛行资本主义m;主西方国家，居然发展出体量庞大大众传媒行业，基本上它并不关心对错，而是关心些虚构、几乎完全不着边际东西。简而言之，前辈们未能周全考虑到人对消遣爱好乃是无穷无尽。
在过去，绝大部分人辈子都没有机会彻彻底底地满足这爱好。他们或许渴望消遣，可是哪有地方提供消遣？圣诞节不过年度；盛宴则是“庄重而稀罕”；没有几个读者，也没几本书可读；最近“街区电影院”可不就是堂区教堂嘛，里面倒是频繁表演，可惜难免陈腔滥调。
们还可以把视野放得更遥远些，那就必须回到鼎盛时期罗马帝国。当时民众享受着免费、频繁、丰富多彩消遣活动，他们心情可是相当愉悦。当时消遣包括：诗剧、击剑、背诵维吉尔诗、搏命拳击、音乐会、阅兵、行刑示众，等等。但是，即使罗马也比不上今天报纸、杂志、广播、电视、电影所提供昼夜不停消遣那
诱人。在《美丽新世界》中，这些永不停歇消遣之物是极度诱人，包括感官电影、“咬兮炮兮”吟诵会、“离心球”等，它们作为政策工具被普遍使用，以避免民众过多关注社会、政治现实境况。
宗教世界与娱乐世界自然有所区别，却也存在共通之处：两者都明显“不是真实世界”。它们其实都是种消遣，使民众分神，倘若人们不断地乐在其中，那按马克思所说，这两者就会变成“毒害民众鸦片”，也就威胁到自由存在。
只有那些高度警惕之人，才能确保他们自由；也只有那些持续而明智地选择生活在当下人，才有望通过m;主程序有效地管理自己。在个社会里，如果大部分民众耗费大量时间，却并没有生活于当下，生活于此时此刻，生活于规划妥当未来；而是生活于他处，流连于运动、肥皂剧、神学、玄妙幻想组成不疼不痒世界，那他们很难抵抗那些试图操纵和控制社会人对他们侵犯。
今天独裁者在他们宣传中多半倚赖重复、压制、合理化等手段。重复是反复说些套话，独裁者们希望人们视这些套话为真理；压制是贬抑某些事实，独裁者们希望它们被人遗忘；合理化是指通
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