种神秘力量在引导、主宰着主人公
命运，主人公后来人生流程转折点往往同往昔记忆中某个神秘提示暗中相契，或同现实中某
偶然现象悄悄呼应，如《偶然旅人》中黑痣，如肾形石，如《品川猴》中松中优子z.sha前那句“注意别让猴子偷走”提醒。当然，村上也没有为奇谭提供答案，结尾如既往地呈开放状态。可以说，他每个短篇都是个游离于常识常理之外谜，都是个不出声呼唤和诱惑，都在等待读者去划上各自句号。
与此同时，村上还试图借助偶然元素对超验事物加以追索，藉此充实文学作品超验维度，即同神、同彼岸世界对话维度。在2002年次访谈中，村上针对“写小说是怎样种活动”提问说
这样段话：“写小说、写故事（物语），说到底乃是‘梳理未体验之事记忆’作业。说得浅显些，就是玩种未体验role-playinggame（自主参与型电子游戏）。但编游戏程序是你，而记忆却从玩游戏你自身人格中消失。与此同时，编程序你人格并未玩游戏。这是种相当严重分裂性作业。右手不知晓左手干什
，左手不知晓右手干什。这样作业分裂得愈明确，从中产生故事更有说服力，亦即更接近你身上‘元型’。”（村上春树编《少年卡夫卡》，新潮社2003年6月版）不妨认为，村上所说“未体验”，与其说是间接体验，莫如说是超验，种类似déjià-vu（既视感）超验。事实上，村上在这方面也表现出很高天分，他总是在不断地跟踪，不断地发掘，从而为其文学创作注入超验维度审美内涵。在那里，他所运用恐怕既不纯粹是源自东方儒家文化人本视角，又不完全是来自《圣经》和古希腊文化神本视角，而更接近于种带有本土色彩人神体复合视角。因为他没有在人界和神界之间设置广阔中间地带，也没有把神（或灵异）人格化而直接移植此岸。他力争无限逼近自身“元型”，逼近潜意识、“自
”王国最为黑暗最为原初内核，逼近生命极地和死亡极地。而如此生成作品无疑“更有说服力”，同读者之间“灵魂呼应性”更强（村上语，参见《文学界》2003年4月号），因而更具有真实性和现实性。这也是流经村上几乎所有作品条隐喻主流，所不同是——如上面所说——在这部奇谭集中，他更集中地融入偶然元素，通过偶然性来表现命运之所以为命运神秘感，传达来自“元型”、来自潜意识底部报告，而这未尝不是中国现代文学所需要强化视角和维度。
对此，村上似乎还有另外种表述方式。2002年10月14日，他在《世界尽头与冷酷仙境》俄译本序言中说道：“们意识存在于们肉体之内，们肉体之外有另个世界。们便是活在这种内在意识和
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