许仙站在
旁，却听出
门道，后面封
这些高级官吏，除茅盈竟然没有地仙之下，而这
然后却是授职仪式，却并不从最高官吏封起，而是先封七十五司，念司之名，人群中便有官吏上前受封，东岳大帝再勉励几句，那司长便述职以对，帝君颔首，这才退下。
七十五司之首，不紧不慢，个接着个上前听封。
但许仙听着听着，却不禁站起身来，满脸讶然。
因为这七十五司中不仅有“平等司，地狱司，投生司，恶报司，促寿司，鬼魅司，城隍司”等等，这些用来治鬼司。
更有“天曹司，精怪司，水怪司，山神司，土地司，水府司。”
王”这个词却是出自佛教，为梵文译音，意译为“缚”，缚有罪之人也。如今阴曹地府实际统治者也不是十殿阎罗，而后那位“地狱不空，誓不成佛”“大愿地藏王菩萨”。
而这泰山之上，并无个佛门弟子。不，应该说此时佛教还没有传入中土。
佛门，道家？
泰山，东岳。
许仙忽然心念动，想起位神仙名号来。
天曹就是天上仙官，山精水怪乃是人间妖怪，而山神、土地、水府这三样更不必说，都是修行者在人间行事机构。
问题是，若这些职司都是名副其实，那要天庭还有什
用。而这套系统，除天上神仙管不着，其他无论是大地众生还是鬼魅精怪，竟是无所不包，无所不容。
天庭所能做到切，这阴司都能做到，并且比天庭做更好更细。
而后封三司六案，四值功曹之类，最后才封三公九卿，冥府十王。其中个熟悉面孔，吸引许仙注意，正是那三茅真君之首茅盈，持着芴板上前，被封为上卿。
东岳大帝勉励道：“你道行虽差些，但离地仙之位也不过步之遥，虽要尽心修炼，也不可轻慢职司。”又挥挥手，茅衷和茅固也从人群里走出来，靠后半步，左右，立在茅盈身侧。东岳大帝道：“此职实则授予你们兄弟三人，你们都做过人间官吏，素有政绩，
很放心。”
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。”这位神仙正是在“地藏王菩萨”之前万鬼之王，中国人自己司鬼者，难道自己前世就是“东岳大帝”。
汉代曾有挽歌，名为《蒿里》，歌曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯何相催促，今乃不得少踟蹰。”
而“蒿里”就是泰山周边小山之，才有“魂死归蒿里”说法。而“鬼伯”说自然就是这位面前东岳大帝。
但东岳大帝庙宇虽然遍布全国，但名头却比之玉皇大帝，紫薇大帝这些天庭上神，要小得多，而且现代泰山，早已寻不到这位大帝庙宇。
许仙才没有想起来，坐在台阶上，纳闷想，这东岳大帝不过是五岳山神之，虽然还是阴司之主，但他真有将自己从现代拉过来能力吗？还是有别缘故？
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