”融入其中，以神力代替其被抽空
查克拉，初步建立起
个神力跨界传递稳固桥梁，同时又借机从中汲取能量，融汇自身阴阳遁查克拉凝成八枚“神道玉”。在此基础上，他又结合某些从主神空间兑换，以及与其他轮回者交流神降之法，开创出属于自己完整“神遁”忍术体系。
所谓“遁”，除
“逃遁”、“消失”意义外，更本质含义是“融入”、“同在”。比如道法中“土遁”本质就是将自己溶入无所不在土元气，躯体溶入，即可借土遁形，借土遁去；精神溶入，即可将土当成第二个躯体，随意操纵并借以延伸感知，本质也是天人合思想。火影世界已有“火遁”、“雷遁”、“水遁”各种主流遁法以及由此衍生附属遁法，而“神遁”意义，关键就在于与神同在，与神体，甚至反过来驾驭神。
如果切顺利话，火影世界神道教信仰必定会以伊藤诚哉为根基而在短时间内得以遍地开花，迅猛发展。等积蓄足够力量之后，高天原必将彻底控制那个世界神树遗骸，转化为无可匹敌“神道魔像”。伊藤诚哉则会在火影世界正式成立“神忍村”，自号为“神影”，靠着“神遁”独创体系，以及高天原神域全力支持与火影世界五大忍村分庭抗礼。
所以基本上，他主要发展重心是在火影世界，对于高天原神域在鬼神本土势力如何发展关心有限，也不想参与到鬼神世界神域争斗中。尤其在鬼神世界已经有中洲队人马立足生根，并发挥出极大威慑力情况下，他更是宁可直躲在高天原神域中修炼“神遁”，绝不去触这个霉头。
虽然“神遁”会因缺乏神力直接支持而威力减退，在没有高天原神域以及神道教信仰世界难免吃亏。不过在长期修炼中，“神遁”也可以不断融汇、消化神力，形成完全属于自己“神遁查克拉”，同时也能在长期通神中逐步模拟复制神明、神器规则与功能，单凭忍术去实现“人造神”与“人造神器”，这切也成伊藤诚哉在东海队实力稳入前三根本保障。
然而他万万没有想到，即使是尽量低调地闷声发大财，也会有朝日祸从天降。随着天使角号发布末法真相之后，高天原这才意识到大难临头，不得不参与到争夺香格里拉之战中。身在神域而又签订契约他，自然也不得不被强征上阵，这也罢，偏偏上来就要面对他避之唯恐不及王宗超。
唯值得庆幸是，由于王宗超早在半个世纪前就进入过鬼神世界，此后活动也颇为频繁，又并不刻意掩饰身份，许多暗中活动轮回小队已经收集到关于王宗超足够情报，对于他性格与行事模式也有系列极为详尽分析，甚至连同与他有关系批剧情人物也都做保持足够关注。
“……他虽然痴迷于武道，但却不像某些武痴样狂热好战，或者无情唯武，性情并不趋于极端，在绝大多数情况战
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