以最简单清心咒为例,屈曲“静”字笔划中,便结有五个窍眼,其中有神意元气往来反复,这也就构成整个符箓经络骨架。待符箓结成之后,便与天地灵气彼此交通,外界灵气也是通过这五个窍眼,循着神意元气循环线路,辐射到整张符箓之上。
如此内外沟通,气聚含灵,方能称得上是张灵符。
余慈盯住前面悬浮清心咒符,在通理论之后,也不是说立刻就能利用上。后面这几日,他为把握那微妙至极致感觉,失败不知几千几万次。此刻,经过长时间酝酿,他觉得又进入到最佳状态。
手指伸缩两次,终于从起笔之端下手。
很难形容那是种什感觉。
抄出这三个句子,同样是扯出递进关系,然后,切都清晰起来。
窍窍相通……
余慈以前直把它理解为画符时,神意元气要流动不息,前笔后笔横贯纵接,笔笔相通。这本也是没错,可如今他觉得,他似乎是简单问题想得复杂。
按照解良说法,画符无外乎布精气、书图象,以通神灵。这里“布精气”,即是存神意元气于符上,可是存在何处?
那便是像南松子所说那样,画符需知窍,“精气”、即修士以神意驱动元气,要存到“窍”里去。
新注入神意元气含而不发,沿着已经成形“经络骨架”路径,慢慢前行,虽慢却稳,既稳且细,恍惚间,又像是驾叶轻舟,凌于大江之上。
初时是逆流而上,他还在想着如何动用舟楫,但到后来,手眼与心同,不分心、不着意,任它何等险滩漩涡,顺水逆流,自运舟如飞,在怒涛激流中借势而上,速度越来越快,用力越来越轻,到最后,忽觉得江水奔腾如龙,突然离大地,直腾云霄。
余慈下子被甩出去!
惊魂动魄之下,他猛然醒来,恰见自己手指正划出符文最后笔,食指咄咄颤动,本应屈折婉转笔意忽然转,便如恍惚间那条化龙飞去滔滔大江,
余慈松开手,让清心咒悬浮在眼前,伸指比划两记。虽然没有真正发力,可是随着心念流转,指尖有种轻轻陷进去感觉。
如果感觉无误,那经过多日来无数次试验,他找到“窍”!
所谓“窍”,在符箓结构上,便是符箓最关键结构结点,就像是运用“连星秘术”时,星辰连线转折发端;但还原到具体画符过程中,却纯粹是种感应,那是随着手法轻重缓急,于有意无意间,形成神意元气交流汇聚“窍眼”,像是大江水流相激而形成漩涡,神意元气便在其中生成最玄妙反应。
在余慈理解中,“窍眼”便如人身穴位,彼此之间,神意元气必须贯通无碍。而神意元气在窍眼之间交通路线,则是灵符经络骨架。如此,经络骨骼窍穴完备,道灵符结构才算真正完成。
此亦符箓仿象傍势之理,取得却是“人身”这万物之灵长模子,故而窍通曰“灵”。
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