往落霞山卧佛寺请慧悯大师入府辨画。”
“不要去请，明早带上字画，
和你
道前往求解。”韩熙载断然说出这话，边说还边有力地捻动他手中
玉佛珠。
僧析势
蜀国运往秦、凤、成、阶四州粮食已经有
两批，但王昭远还是觉得远远没有达到自己目标。他预测大周百姓如果知道易货事情，肯定会蜂拥而至，到时这些粮食肯定不够换。南唐提税，大周缺粮，这对于蜀国来说是个千载难逢好机会，可借此举改善经济经营、军事力量、国库资本组成和结构。将民间和官家积存物资、财富运活起来，这是与民生利、与国生利大好举措。用粮食换取大量牲畜之后，这便是活粮草。不单是可以直接赶着走，不用花费大量运输人手和费用，而且饲养后还能繁殖优化，利益按倍数增长。
王昭远热心此事，因为这也是他建功立业好机会。现在这个枢密院事官职是全凭蜀主孟昶和他关系亲密而得到，未曾经过科考，更无对国家立下功劳、做出成绩事情，所以满朝文武没几个对他服气。而王昭远也不服朝堂中那些老而不死*猾贼胚，他打小就跟随东郭禅师智諲学习，自认满腹才华不输当初诸葛孔明，只是直都没有彰显机会。现在这机会来，他无论如何都不能就此放过。
事实上，蜀民对这种不能当场见利交易并不热衷。除广汉带求到无脸神仙仙语百姓外，其他地方百姓基本都是用十斤、二十斤粮食来敷衍官家。估计他们根本不曾抱希望这粮食还能还回来，更不敢做增值获利非分之想，都只当是给官府面子主动捐些出来。
面对目前这种情况，王昭远决定亲自前往乐山县督促民粮官营事情。虽然路途颇远，但带着两个舞妓在马车里，路肆意欢愉，倒也不觉得气闷、无聊。
到乐山县，马车只是在县衙门口稍停小会儿。王昭远掀帘探头看看冷冷清清收粮开抵券官家临设点，便马上缩回车子里，跟车夫说句：“还是先去正觉寺吧。”
正觉寺，也就是现在乌尤寺，为佛教禅宗寺庙。这寺庙依山势而建，错落有致，布局巧妙。般而言，隋唐之前寺庙只是选地上有很多说法，布局上却是不讲究风水格局。正觉寺选地不用多说，它位处乐山县东岸，与乐山大佛并列，前有沫水（大渡河）、若水（青衣江）、铜河（岷江）三流交汇，为西佛乘东流、慈悲至天下之势。但是后世宋代蜀中风水大师郭人显看过正觉寺布局后说，此寺建乌尤山顶，七殿联衔，下踏三水，在建筑布置上用“七星跃三才”风水格局。这种格局用在世俗之家，是可以让数代子孙登天地高绝、人中极位。而用在寺院、道观、学院等地，却是在影响天下人思想上有着积极作用。
东郭禅师智諲就出家在正觉寺中，为客堂大知客僧，掌管着全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。做这种事
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
