“神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。”北齐奠基人高欢是渤海籍
汉人，但是因为祖上很早以前就与鲜卑族杂居，已经完全鲜卑化
。高欢能讲
口流利鲜卑语，崇拜鲜卑文化，看不起汉人，因此朝廷上下弥漫着“大鲜卑主义”气氛，“共轻中华朝士”。高欢儿子高洋经常“散发胡服”，甚至“数为胡服，微行市里”。高洋太子喜欢读书，这让高洋很不高兴，说他太像汉人，“每言太子得汉家性质，不似
，欲废之”。在他影响下，北齐朝廷中呈现严重反汉化倾向。有个叫韩凤大臣，也是鲜卑化汉人，他非常仇视没有鲜卑化汉人，动不动就宣扬“狗汉大不可耐，唯须杀却”，向皇帝建议杀光汉人文官：“汉儿文官……宜加诛戮。”而皇帝竟如其言，对汉人文官“并斩之殿庭”。
所以们通常只知道北魏孝文帝汉化改革，“断诸北语，从正音”，却不知道北齐鲜卑化汉人主导“反汉化”运动。正是在这些鲜卑化汉人主导下，北齐恢复很多被北魏孝文帝禁止鲜卑旧俗
庸线以南，或者说，通常只在农耕区内，无法对草原进行有效控制。
葛剑雄先生曾阐明过原因：
农业是中原王朝赖以生存基础，……因此中原王朝对自己疆域要求基本上是以是否适宜农耕，是否能养活当地居民为标准。符合这条件地区可以理直气壮地占领，而对不符合这条件地区，可以称之为夷狄蛮荒之地，非华夏声教所及，本不在九州范围之内。如果硬要去占领，必然会被正统政治家和学者指斥为穷兵黩武。除去儒家理论仁义和夷夏之辨外衣，实质问题还是对农业依赖。
寒冷和干旱气候限制农业发展，所以即使在北方游牧民族退却时候，中原王朝正式政区般也不会超过这界限。[12]
但是，在二元结构下，可以同时对草原和中原进行有效控制。因此，前燕之后，同样是鲜卑人建立北魏，以及继承北魏遗产隋唐和后来同样起自东北辽、金、元、清，都在定程度上成为二元或者多元结构朝代。
三
秦文化受草原文化影响很深，隋朝政治基因中也有深重草原因素。
其实不光是隋，初唐政治也受到鲜卑文化深刻影响。统整个中国隋唐，是鲜卑化汉人政权。对此可能很多读者有不同意见，因为在们传统观念里，隋唐应该是比较典型汉人政权。
但是只要深入观察下就会发现，历史上除有少数民族“汉化”，也有很多汉族少数民族化事实。
们知道，北魏在孝文帝汉化改革后，很快就分裂成北齐和北周。北周是鲜卑族建立，北齐是汉族人建立。按理说，北齐是个汉人政权，应该与北周不同。但是如果你对比下就会发现，北齐与北周相比，鲜卑化程度有过之而无不及。因为北齐统治者是“鲜卑化”汉人。
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