儒家首创“民贵君轻”之论，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，甚至说出“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”这样在两千多年后
今天听起来仍然很大胆话。儒家公开主张称，如果皇帝不仁，臣子可以推翻他。
所以直到汉武帝父亲汉景帝在位时候，还有
些儒生坚持“推翻,bao君有理”汤武g,m思想。《史记》记载，有个儒生叫辕固生，在汉景帝面前和黄老学派黄生争论个问题：商汤推翻夏桀到底是什
性质。到底是正义g,m事业，还是以下犯上大逆不道呢？辕固生说，商汤推翻夏桀是合理，为什呢？民心就是天命。夏桀胡作非为，失去
民心，就应该被得民心人推翻，这是天经地义。
而黄生却说：“冠虽敝，必加于首。履虽新，必关于足。”帽子即使旧，也要戴在头上，鞋子不管多新，也只能穿在脚下。“桀纣虽失道，然君上也。汤武虽圣，臣下也。”臣子推翻君主，这就相当于把鞋子戴在头上。君主不管有什过错，都不能推翻。而且只有臣错而无君错，君主有过错，臣
后世称之为“文景之治”。这是汉代吸取秦代教训，做出第个反应。
第二个反应，是抛弃法家理论作为指导思想，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为大汉帝国门面工程，让老百姓相信，皇帝是为他们服务。让儒术成为帝国所有知识分子信仰系统，在思想上完成真正统。这是个比“无为而治”影响更深远举措。
三
“罢黜百家，独尊儒术”这个事，值得
们细说。
为什呢？因为汉武帝这个人，看起来并不像个喜欢儒家思想人，而更像是秦始皇再世。
汉武帝是个性格非常强悍、非常想大有作为皇帝。他性格、做事方式，都酷似秦始皇。他在统治期内，也是拼命地搞财政扩张，千方百计汲取更多财政收入，然后“做大事”：东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，同时还兴修起数十座雄伟宫殿和自己豪华陵墓，不断搞声势浩大巡游。最后搞得老百姓承担不这样大压力，各地开始造反，西汉差点儿亡在他手里。
这样个人，当然不会继续用黄老之术来作为指导思想。黄老无为，而他是“大有为”。但是也没法继续用法家思想，因为法家思想已经臭名昭著。
那怎办呢？元光元年（公元前134年），汉武帝召集全国著名学者到长安开会，讨论帝国思想文化建设问题，到底应该把什确立为大汉帝国指导思想呢？
有个叫董仲舒人建议说，不如“罢黜百家，独尊儒术”。
这个建议，其实和汉武帝性格并不那合拍。儒家和法家不样。儒家并不是个驯服学派。它是头上长角身上带刺。法家是拍马屁能手，“法今王”，谁在位，就拥护谁。儒家是“法先王”，批评在位君主。所以法家是没骨头，儒家是有骨头。
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