二
为什会有这样截然不同思想呢?
个重要原因还是地理环境不同。
与中国总体环境相似,上古时代黄河中下游带也处于相对封闭环境当中。往北,是无法耕种草原;往南,是难以开垦森林;往东,是无法跨越大海;往西,则是不利农耕高原。只有中原,是马平川黄土。在这样封闭环境之中,人们很容易形成世界大同、资源有限观念。
中国农业文明非常早熟,人口增长得也很快,新石器时代后期,各个文明区就已经开始对土地、水源这些资源争夺。
百家争鸣当中,诸子百家直在相互攻讦,而且骂得很厉害,比如孟子就攻击墨子思想是“禽兽”思想。
但是百家在思想上有个共同点,那就是追求“大统”。所有学派都呼吁赶快实现国家重新统,都认为天下没有共主是不正常,这会让人心神不宁,必然导致天下混乱,战争连绵,民不聊生。
孟子征引孔子说法:“天无二日,民无二王。”(《孟子·万章上》)面对“天下恶乎定”这个问题,孟子说“定于”(《孟子·梁惠王上》),唯途径是统天下。
墨子则主张建立个绝对君主专制大统国家。他政治梦想是“尚同”(《墨子·尚同》),建立个层级鲜明、纪律严厉、绝对整齐划、消灭个性和多样性社会。这样才能“集中力量办大事”,使国家富强安定。
们翻开司马迁厚厚《史记》,出现第个人物是谁呢?就是黄帝。黄帝被尊为中华“人文初祖”。中华民族
老子认为,宇宙本质是“”,统会解决切问题。他说:“天得以清,地得以宁……侯王得以为天下正。”(《老子·第三十九章》)
法家则是对大统政治制度贡献最多个思想流派。韩非子认为“栖两雄”“家二贵”“夫妻持政”(《韩非子·扬权》)是祸乱原因。
但是,与此形成鲜明对比是,希腊时代思想家却纷纷反对统。
希腊在历史上直没能统。希腊版图由无数个小小碎片构成,那些林立城邦在数世纪中直动荡不安,这种形势和春秋战国十分相似。不过,希腊人对“统”从来没有热衷过。希腊人极为推崇城邦独立自治制度,小国寡民城邦,是他们所能够想象唯国家形式。为抵御共同敌人,希腊历史上出现过微弱联合呼声,不过建立大统政治统却从未使他们动心。
亚里士多德在批判柏拉图时指出,“城邦本质就是许多分子集合”,倘若过分“划”,就是“城邦本质消亡”。希腊人容忍并且享受分裂状态,因为在他们看来,过大国家不利于公民m;主实行。城邦领土过度扩张,便意味着公民集团扩大,意味着公民与国家间关系疏远以及公共生活松懈甚至完全丧失,这正是希腊人反对政治统根本原因。
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