民众什都不能做,能做什呢?只有两件事,耕与战。你或者上战场,为国家献出生命;或者努力种地,把收获大半粮食充作军粮。
如果你既不想耕也不想战,怎办?进监狱。商鞅制定极为残酷法律,民众稍有违反,就割鼻断脚。《盐铁论》形容秦人苦况说:“商鞅之任秦也,刑人若刈菅茅,用师若弹丸;从军者,bao骨长城,戍漕者辇车相望,生而往,死而旋,彼独非人子耶?”商鞅治下秦国,杀人如斩草,用兵如弹丸,秦国人或者从军,或者运粮,死亡极众。
这样,国家汲取能力大大提高。商鞅通过变法,把整个秦国变成家农场和座军营,所有秦国人都成战争机器中零件和合格螺丝钉。[8]
这样种体制当然会引起民间社会反弹,为统思想,控制舆论,商鞅不仅烧书,还规定,民众“不得议”国家政策:
秦民初言令不便者有来言令便者,卫鞅曰:“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
是西北些少数民族却有。[6]
这种吸收是有意识行为,是为竞争需要、生存需要。西北少数民族强兵良马成为秦军队有生力量;与西戎融合,给秦人躯体注入更多粗犷和野蛮,决定秦人狼样性格。
因此,在战国七雄中,秦国文化是最独特。秦国百姓和游牧民族样,停留在“淳朴忠厚”半野蛮状态。与中原散漫农业文明比,秦国文化具有纪律严明、上下致军事化作风:“秦中士卒,以军中为家,将帅为父母,不约而亲,不谋而信,心同功,死不旋踵。”
在战国七雄中,秦国文化是最野蛮、最缺乏人道主义精神。正在中原国家渐渐废止殉人野蛮风俗时候,秦国却变本加厉。考古发现,秦武公死时(前678年),殉葬者66人;秦穆公死时(前621年),殉葬者居然多达177人,创历史之最。
战国七雄中,秦国也是最功利,只求物质利益,不重精神价值。秦国文化简单直接,们从这个故事中就可以看出:
除“不得议”,商鞅还建立互相监视“告*”制度。儒家主张“父为子隐”,而法家却鼓励亲人之间相互揭发,秦律甚至规定妻子告发丈夫,妻子
秦国宣太后执政期间,韩国曾向秦求救。宣太后在朝堂上对韩国使者大谈性生活:“从前服侍先王时,先王把大腿压在身上,很难受;先王把身子压在身上,却很愉悦。为什呢?因为承宠交欢,尝到甜头。韩向秦求救,要拿什让秦不觉得沉重,而感到愉悦呢?”
政治高层在外交场合聊起性来这样开放而直接,这在其他国家是不可想象。
二
法家思想因此在秦国如鱼得水。
商鞅在秦国打击商业,“废逆旅”,废除旅店,禁止商人随便出行;“山泽”,将山川湖泽等自然资源收归国有,禁止农民以此谋生。[7]
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