国以善民治*民者，必乱，至削；国以*民治善民者，必治，至强。
用有良心
人去治理*恶之徒，这个国家必乱。用*恶之人去压制那些有良心人，国家才能强。
换句话说，就是要用黑恶势力来统治民众，让民众屈从于流氓统治，接受任何不合理现状，这样民众才能越来越懦弱，越来越屈从强权。
因此，法家文化完全是建立在人性恶基础上，
提起性恶论者，大家都会想到霍布斯。因为霍布斯有句名言：“人对于人是狼。”然而在人类文化史上将人性恶推到极致，正是法家。
秦晖先生说，如果你认真读霍布斯，你会发现，霍布斯性恶论是有条件、有限定，主要讲是陌生人之间关系。霍布斯没有说过，熟人、亲人之间也相互是狼。
手；商贾之士资在于身。故天下宅，而圜身资。民资重于身，而偏托势于外。挟重资，归偏家，尧舜之所难也；故汤、武禁之，则功立而名成。
有手艺人靠手艺致富，做生意人靠经商发财，这样他们都有所依靠，不把官府当回事，国家就不好管理，只有先让他们穷下来，贱下来，弱下来，他们才会尊重权力，把*员当回事，“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。
商鞅在《赏刑》篇中还说：
所谓壹教者，博闻、辩慧、信廉、礼乐、修行、群党、任誉、清浊，不可以富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上。坚者被（破），锐者挫。……然富贵之门，要存战而已矣。
要消灭民众中那些知识面广、聪明、有信义讲廉耻、有礼乐修养、喜欢结党、追求名誉人，这样人，不能让他们获得富贵。
可是，韩非子却这样说过。
韩非子原话是什
呢？“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”意思是你不要相信任何人，连你老婆孩子都是在成
因此，儒家认为“仓廪实而知礼节”，法家却认为知礼义是没有必要。商鞅认为中产阶级对更高精神理想追求是可怕，因为这样他们就不会畏惧权力。
所以治国首先要让百姓穷下来，失去生存基础，让他们乖乖地听从权力指挥，遵循国家政策导向。所以“治国能令贫者富，富者贫，则国多力，多力者王”《商君书·去强》。治国人如果能随便让穷人富起来，富人穷下来，那证明这个国家有力量，有力量国家才能称王。
儒家认为，要任用知识分子，选拔贤人去治理国家，韩非子认为，这也是大错特错。因为这些聪明人头脑太活跃，不容易统指挥。“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”“故举士而求贤智，为政而求适民，皆乱之端，未可与为治也。”知识这个东西虽然有用，但是副作用太大，因此只好割爱。“故遣贤去知，治之数也。”把贤能和有知识人赶走，这是治理必需。
那，用什人治民呢？
为
弱民，《商君书·去强》提出要“以*民治”：
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