第十二章 犹昨症（3 / 3）

来，如果“吕固前世是薛谭”这个推测成立，那吕固症状便应归于前世残留怨气所致，而按照古籍记载，薛谭坠亡马下，最大怨气很可能来源于没能为秦景公歌唱所产生哀婉之气，按着这种推断，许石远干脆用纸与生符仿造个秦景公假身，让吕固在半夜犯病时候对着这个假身嚷嚷，结果果然是“身到病除”，由此，许石远干脆又得出个大胆推论：不但吕固是薛谭转世，甚至他新买马都是当初摔死他那匹马转世，不过因为马没有生辰八字也没法用先天六十四卦推衍，这个推论也便无从验证。在当时，类似于吕固病例并不多见，更没有行之有效治疗手段，甚至连个病名都没有。经历过吕固病例后，许石远干脆对此类症状进行相对深入研究，并得出“怨根”结论，所谓“怨根”，指就是出发前世残留怨气种介质，虽说在没有“草度”年代，那些像吕固样怨气没散干净魂魄比比皆是，但却不是每个都会显现出症状，之所以吕固会犯病，原因是买马，这其中，马角色便是吕固犯病“怨根”。最后，许石远还为此类症状起个笼统名字叫“犹昨症”，正所谓“愿若犹昨，须以昨解”。意思就是说如果怨气是前世带来，便要针对前世渊源进行破解，这里“昨”比不是指“昨天”，而是“昨世”。“并不是每匹马都是‘怨根’，吕固身为县丞，家里自然不止匹马，之所以新买马能成为‘怨根’，很可能是这匹马与其前世有千丝万缕联系！”杨庆胜道，“而事实很可能与许石远推断样，那匹马，就是摔死吕固前世薛谭那匹马转世！”“您意思是，冯向京和那吕固样是害‘犹昨症’，而那把日本刀，就是冯向京‘怨根’？”张毅城问道。“以现在情况看，便是如此！”杨庆胜道，“此症全因机缘巧合，自古罕见，许石远处理手段是先天六十四卦结合史书古籍加以推断，可不会先天卦，也没有古书，能给他冯向京确诊，就是因为那段孽债就是老杨家家事！”按杨庆胜看法，冯向京跟汉朝吕固样，也是因为在机缘巧合情况下遭遇“怨根”从而触发“犹昨症”，而冯向京本人，有九成九可能性就是自己养父养父杨钊“转世灵童”。