“走!跟去见个人!”刘宝昌起身直奔鞋架换上皮鞋,“你这些个事情,他个人就能给你勺儿烩!”郊区农村个院子里,张毅城见到个长相十分怪异老人,他张螳螂般细小脸颊上镶着个山楂般鲜红耀眼酒糟鼻子,两只眼睛像绿豆样眨眨,扮麦当劳叔叔简直就不用化妆。在刘宝昌介绍下,张毅城得知,此人叫杨庆胜,是个老中医,杨钊养子杨力挽养子,是杨力挽在1945年也就是日本投降那年收养孩子,所以取这个名字。让张毅城心花怒放是,此人不但知道杨家家室,还懂中医会算命会看风水,眼下冯向京这个事找这个人,绝对就是站式解决方案。“杨爷爷,他磨刀时候,无论如何都叫不醒,还用刀砍,最后还是用根牙签刺穿他心阳脉把他弄醒!”说明来意之后,张毅城把冯向京症状以及自己挨砍事完完整整地向杨庆胜叙述遍。“弄不懂?”听完张毅城叙述后,杨庆胜眯缝着小绿豆眼琢磨半天,“犹昨症!”杨庆胜皱着眉摇摇头,“原来真有这种怪病!”“犹昨症?”张毅城皱眉,“请杨爷爷指教!”“小伙子,你知道古尹这个人吗?”杨庆胜眨着小眼瞅瞅张毅城。“耳熟……”张毅城皱着眉头通想,“好像是……发明罗盘?”“还算有点见识。”杨庆胜微微笑点点头。按杨庆胜说法,“犹昨症”是种古老病症,最早关于“犹昨症”记载,可以追溯到东汉时期。早在两周时期,人们对魂魄投胎、冲身等现象认识还只是停留在萌芽阶段,因为当时还没有“怨气”这个概念,人们往往将魂魄作祟、冲身、不能投胎这些现象原因归结于死者对墓葬地点与陪葬品不满,才会在死后兴风作浪。这也直接导致该时期陪葬、殉葬之风盛行。自先秦伊始,“怨气”概念诞生,这对于阴阳术数而言无异于次历史性大跨越,据本名为《封衍略》卦书记载,中国历史上第个对“怨气”进行系统研究,并将研究成果实际应用于各类祭祀与法事人叫古尹,在古尹看来,“行愿之气,卒不宁焉”,意思就是说对愿望执着,让人死都不得安宁,“行愿之气”也便成“怨气”这个词最早起源。早在战国时期,中国人便发明司南,而古尹则几乎于此同时发现磁石对于阴阳变化微弱反应,并根据这种微弱反应,在司南基础之上制成中国最早罗盘,名曰“司庚”在“司庚”帮助下,古尹最先向人们揭示怨气与投胎之间神秘联系:即死法、年龄、性别不同人,死后怨气也会不同,太大怨气不但令魂魄无法投胎,更容易兴风作浪引发祸患,而旦某个魂魄怨气降低到定程度,则可以顺利投胎;这个发现举推翻之前“死者对墓葬或陪葬品不满意所以才会兴风作浪”说法,同时也对日后祭祀与法事发展方向产生积极
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。