正德元年（1506年），年仅十
岁
法椿逃离
家乡休宁。虽然他距离法律规定成丁年龄还有五年，但此时地方户籍方面腐败严重，经常有明明不成丁孩童，被恶吏强行登记为壮丁，借此要百姓多承担税徭。
能逃，还是早点逃好。
法椿离家之后，只有两个选择。第个选择是成为没有户口流民，四处迁徙，除非买通地官吏假造户籍，才能合法落脚；第二个选择，就是出家为僧、道，只要有寺观肯接收他，并取得度牒，便有合法身份。
【注释】
度牒：亦称“祠部牒”。唐朝设立试经度僧制度，经过考试合格僧尼、道士，由国家管理机构祠部发给其度牒，作为合法出家者证书，可凭此免承徭役。明王朝十分注意限制僧尼数量，规定每三年发放次度牒。并且，男子不到四十岁、女子不到五十岁，不得出家。《大明律》中对没有度牒、“私自剃度者”亦有十分严厉处罚。
佛道儒三家信仰于身，应王重阳那句话：“红莲白藕青荷叶，三教原来是家。”
南宋宝祐六年（1258年），杨干院正式建成。罗鼐又请来程元凤，专门撰写《罗氏新建杨干院碑记》，把建院前因后果写清楚，请祁门人方岳负责篆盖、歙县人方回进行书丹——这两位都是进士出身，方回后来在元代做到建德路总管。可见罗鼐为建这个禅院，真是动用不少人脉。
从此以后，罗氏祖墓旁边多座禅院。僧人们日日诵祈，罗氏年年拜祭坟冢，兴寺护坟。时光流转，世势推移。转眼二百七十年过去，历书从大宋宝祐六年下子翻到大明嘉靖七年（1528年）。
在这期间，很多事情不曾改变。罗氏如既往地在呈坎生活着，发展成为歙县大族之。而杨干禅院香火也从未中断，始终缭绕在古坟四周。
但如果仔细观察，会发现很多事情还是发生变化。比如罗氏对祖坟疏于祭扫，来人越来越少。到杨干院上香人却越来越多，它慢慢从座罗氏守墓禅院变成面向公众名刹。
图三·1明代道士度牒
徽州崇佛之风十分浓烈，境内大小寺院有几十座。法椿理所当然选
本该相敬相安罗氏族和杨干禅院，在嘉靖七年突然起龃龉，彼此攻讦，爆发场旷日持久争斗。
争斗起因，还得从杨干禅院位“高僧”说起。
这位“高僧”法号叫法椿，也是徽州人，出生于弘治八年（1495年），籍贯是歙县邻近休宁县。此人来历十分可疑，据说是绝户家独子。
大明对于户籍管理特别重视，每百十户人家编为里，里造黄册本，写明各户丁壮、事产，凭此科税。户人家如果壮丁断绝，会被归类为绝户，自然也不用缴税。
因此民间有种作弊手段，就是让家里丁壮逃离原籍，再向官府报备绝户，从此家人可安享免税之福。法椿很有可能就是这
种情况。
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