“第
点，大卢舍那佛
头部发型是水波式，属于犍陀罗流派风格；而这个玉佛头发型却是螺发肉髻，是马土腊流派作品。这两个佛陀造像流派起源于古印度，在盛唐都有流行，但是泾渭分明，极少互相混杂——大卢舍那佛和这个玉佛头同样是描摹武则天形象，风格应该统，但两者却走
不同装饰路线，其中古怪之处，可资玩味。
“第二点则更为离奇。
在玉佛头肉髻上还能看到圈微微扇形凸起褶皱，层叠如帜。这种装饰风格叫做‘顶严’，而玉佛头上‘顶严’风格与寻
等到车子发动，才把今天跟木户加奈谈话原原本本复述给刘局听。刘局说：“小许你认为玉佛头是赝品，完全是基于照片而做判断喽？”
“首先，没说它是赝品，只说赝品可能性比较大。”在电话里说，“只凭照片，既无法观察它细节，也无法测定它质地，所以只能从佛像形制上做个初步判断，里面有些疑点。”
说得特别谨慎。鉴古这行，真假分辨其实是件非常复杂学问。有时候件古物上有处破绽，怎
看怎假，但过几年以后有新研究成果，才发现那不是破绽，是鉴别人功力不够。
从前曾经有人花大价钱收半块魏碑，结果有行家鉴定圈，说你这碑肯定是假，为什呢？因为碑文里搀进去个简体字，把“離亂”“亂”字写成简化过“乱”。那人气得把碑给砸，碎块拿去砌鸡窝。结果过几年，新魏碑出土，上面赫然也有个“乱”字，这时候大家才知道，原来这个字古已有之，是工匠们刻字时随手省略，又叫俗体字，那人知道以后后悔不迭，可惜已经晚。
所以没有急着下结论，只说有疑点。刘局听出心思，爽朗笑，说你先给说说看吧。
其实这个鉴别说穿，也没什特别神奇地方。鉴别佛像，个特别关键因素是它雕刻风格。中国历代都有佛像，但是其雕刻手法各有各特点，发展沿革有清晰脉络可循。什时代会出现什纹饰，这个是错不。
说：“刚才反复看几遍，觉得这个佛头面相有些熟悉。后来想起来。这尊玉佛和龙门石窟大卢舍那佛像神态非常类似。”
龙门石窟有尊大卢舍那佛，佛高17.14米，头高4米，耳长1.90米，雕刻极其精美，是镇窟之宝。根据史料记载，这尊大佛是武则天捐出自己脂粉钱修建而成，容貌完全依照武则天本人相貌刻成。照片上那尊玉佛头，和大卢舍那佛相貌非常类似，两者秀美眉宇之间都透着股威严之气，俨然有女王气象。
“这没什奇怪。”刘局在电话里说，“这尊玉佛是供奉在则天明堂之内，有很大概率也是依照她面容雕刻而成。”
立刻说：“正是因为这两尊佛像都依照武则天相貌雕成，才会有问题。发现蹊跷之处，共有二。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
