曰法术，达尔文见之，名之曰竞争，俾斯麦见之，名之曰铁血，马克思见之，名之曰唯物，其信徒威廉氏见之，名之曰生存，其他哲学家，各有所见，各创
名，真所谓“横看成岭侧成峰，远近高低无同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
有人诘问
道：“你主张‘组织弱小民族联盟，向列强攻打。’这本是种正义，你何得呼之为厚黑？”说：“这无须争辩，即如天上有两个亮壳，从东边溜到西边，从西边溜到东边，溜来溜去，昼夜不停。这两个东西，们中国人呼之为日月，英国人则呼之为Sun或Moon，名词虽不同，其所指之物则。们看见英文中之Sun、Moon二字，即译为日月二字。读者见
厚黑二字，把他译成正义二字可也，即译之为道德二字或仁义二字，也无不可。
周秦诸子，无人不是研究厚黑学理，惟老子窥见至深，故其言最为玄妙。非有朱子这类好学深思人，看不出老子学问。非有张子房这类身有仙骨人，又得仙人指点，不能把老子学问用得圆转自如。
周秦诸子，表面上，众喙争鸣，里子上，同是研究厚黑哲理，其学说能否适用，以所含厚黑成分多少为断。《老子》和《韩非》二书，完全是谈厚黑学，所以汉文行黄老之术，致治为三代下第；武侯以申韩之术治蜀，相业为古今所艳称。孙吴苏张，于厚黑哲理，俱精研有得，故孙吴之兵，战胜攻取，苏秦、张仪，出而游说，天下风靡。由是知：凡种学说，含有厚黑哲理者，施行出来，社会上立即发生重大影响。儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑，所得者不过近似而已。故用儒术治国，不痒不痛，社会上养成种大肿病，儒家强为之解曰：“王道无近功。”请问汉文帝在位，不过23年，武侯治蜀，亦仅二十年，于短时间收大效，何以会有近功？难道汉文帝是用霸术吗？诸葛武侯，岂非后儒称为王佐之才吗？究竟是甚
道理？请儒家有以语来，厚黑是天性中固有之物，周秦诸子无不窥见此点，也不能说儒家莫有窥见，惜乎窥见太少，此其所以“博而寡要，劳而少功”也。此其所以“迂远而阔于事情”也。
老庄申韩，是厚黑学嫡派。孔孟是反对派。吾国二千余年以来，除汉之文景、蜀之诸葛武侯、明之张江陵而外，皆是反对派执政，无怪乎治日少而乱日多也。
深恨厚黑之学不明，把好好个中国闹得这样糟，所以奋然而起，大声疾呼，以期唤醒世人。每日报纸上，写厚黑丛话二段，等于开办个厚黑学函授学校。经这样努力，果然生点效。许多人向说道：“把你所说道理，证以亲身经历事项，果然不错。”又有个朋友说道：“把你发明原则，去读《资治通鉴》，读几本，觉得处处俱合。”听见这类话，知道般人已经有厚黑常识，程度渐渐增高，讲学理，不能不加深点，所以
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