建言有之”，如“用兵有言”，如“古所谓”……
类话，都是明明白白
引用古书。依朱子说法，《老子》书，确是部厚黑学，而老子说法，又是古人遗传下来，可见
发明厚黑学，真是贯通古今，可以质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
据学者考证，周秦诸子学说，无人不渊源于老子，因此周秦诸子，无不带点厚黑气味。国诸子百家学说，当以老子为总代表。老子之前，如伊尹，如太公，如管子诸人，《汉书。艺文志》都把他列入道家，所以前乎老子和后乎老子者，都脱不
老子范围。周秦诸子中，最末人，是韩非子。与非同时，虽有《吕览》书，但此书是吕不韦食客纂集，是部类书，寻不出主名，故当以韩非为最末人。非之书有《解老》、《喻老》两篇，把老子话句句解释，呼老子为圣人。他学问，是直接承述老子，所以说：“刑名原于道德。”由此知周秦诸子，彻始彻终，都是在研究厚黑这种学理，不过莫有发明厚黑这个名词罢。
韩非之书，对于各家学说俱有批评，足知他于各家学说，都研究过，然后才独创派学说。商鞅言法，申子言术，韩非则合法、术而之，是周秦时代法家派之集大成者。据看来，他实是周秦时代厚黑学之集大成者。不过其时莫得厚黑这个名词，般批评者，只好说他惨刻少恩罢。
老子在周秦诸子中，如昆论山般，切山脉，俱从此处发出；韩非则如东海，为众河流之总汇处。老子言厚黑之体，韩非言厚黑之用，其他诸子，则为支山脉或支河流，于厚黑哲理，都有发明。
道法两家学说，根本上原是相通，敛之则为老子之清静无为，发之则为韩非之惨刻少恩，其中关键，许多人都看不出来。朱子是好学深思人，独看破此点。他指出张子房之可畏，是他卑弱之发处，算是针见血之语。卑弱者，敛之之时也，所谓厚也；可畏者，发之之时，所谓黑也。即厚即黑，原不能歧而为二。
道法两家，原是贯，故史迁修《史记》，以老庄申韩合为传，后世孔之儒，只知有个孔子，于诸子学术源流，茫乎不解，至有谓李耳与韩非同传，不伦不类，力诋史迁之失，真是梦中呓语。史迁父子，是道家派学者，所著《六家要指》，字字是内行话。史迁论大道则先黄老，老子是他最崇拜人。他把老子与韩非同列传，岂是莫得道理吗？还待后人为老子抱不平吗？世人连老子韩非关系都不解，岂足上窥厚黑学？宜乎李厚黑又名李疯子也。
厚黑这个名词，古代莫得，而这种学理，则中外古今，人人都见得到。有看见全体，有看见部分，有看得清清楚楚，有看得依稀恍惚，所见形态千差万别。所定名词，亦遂千差万别。老子见之，名之曰道德，孔子见之，名之曰仁义，孔子见之，名之曰庙算，韩非见之，名之
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