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书本网 > 藏地密码 > 第七章 帕巴拉神庙是否存在?

第七章 帕巴拉神庙是否存在?(24 / 30)

歉然道:“啊,没什刚才听到艾力克博士故事,想起母亲。”他开始缓缓,低声诉说起来:“小时候家里很穷,父亲在外讨生活,妈妈靠帮人家纳鞋底,挣点钱养活家用……”

在寂静夜空下,不知什原因引发感触,三个认识不深男人,开始心灵交流,直至深夜。……

第二天,卓木强巴他们针对性特别训练正式开始,按照安排,上午是理论课学习,而下午,则是实践技能科目。他们要学内容很多,上午理论学习包括户外安全,户外急救,野生动植物辨识,考古理论学,以及气象和地理学部分知识;下午实践则是从简单开始,诸如攀爬基础,简单器械加工制作,格斗基础等等,晚上则需要亚拉喇嘛对他们进行古藏文,藏语恶补,还被强行要求学习戈巴族语言,而戈巴族文字据说已经失传,只能免去不学,众人如获大赦。

就这些理论学习也是经过吕竞男压缩处理,野外生存理论知识都暂时以雪线以上,范围扩大到四千至八千米海拔高度所需要掌握部分知识;而动植物学也只能简单提点,尽量教会他们辨识有害和无害动植物区别,认识最毒,危害最大动植物典型,以及能找到分布最广可食用动植物,而别动植物不可能尽数都让他们认识解。下午技能实践是为将来打基础,那则是实打实过硬,这时,唐敏韧性就体现出来。别看她生就副娇小可人儿形象,训练时咬紧牙根,毫不示弱,天下来手脚都磨破起泡,晚上自己用针刺破血泡,第二天不等结疤又继续高强度训练,哼都不带哼声。至于晚上则是所有人最为头痛时候,那些看起来古灵精怪古藏文,实在是很难理解那些符号含义,别说认,只把那些符号能背下来就算不错。而按照艾力克和吕竞男意思,是想把几种表示文明起源文字基础都让大家过遍,让大家知道那些符号产生缘由及其演变,这样做意义是让大家可以在完全陌生符号文字面前,自己推敲那些文字意思,结果遭到包括方新教授在内绝大多数成员强烈反对。反对者理由是,那绝对属于专业级人士范畴,对他们这种智商人来说太过苛刻。

[特训]

在训练过程中,每个成员性格特点也渐渐明朗,巴桑带着他冷漠和傲气,很少与人交流,仿佛他是独立于这个团体之外人,这让卓木强巴很不满意,但是要说孤僻,似乎亚拉喇嘛比巴桑更难以接近。他每天除完成训练内容,便是默念佛经,就连艾力克都无法和他交流,但是亚拉喇嘛记忆力却惊人好,不管什内容,几乎只需艾力克和吕竞男讲遍,他就完全记住。或许只有卓木强巴知道,这些能将几百万字藏教经典字不落背诵下来喇嘛,他们记忆力完全是磨练出来

人群中记忆力最差竟然是卓木强巴,方新教授有部分生物学知识,张立,岳阳,唐

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