放箭，弓手惧，无敢拉弦。”
方新教授听到这里，心中已经有不少疑惑，藏王郎达姆，是吐蕃最后
名藏王，又名郎达玛，名达磨，由于赤祖德赞对于佛教
过分推崇，引起许多臣民不满。他们在私下秘密策动推翻现政权和取缔佛教政治运动。他们首先谋杀
宗教大臣钵阐布贝吉永丹，之后又将赤祖德赞亲信哥哥崇信佛教臧玛陷害，最后谋杀赞普赤祖德赞，推举不喜佛法赤祖德赞哥哥朗达玛继任吐蕃赞普。有关郎达姆藏王传说，历来众说纷纭，但大抵是为佛教密宗大师拉隆贝吉多杰刺杀，此后藏区又陷入长达百年混乱纷争。照说这位藏王最不喜佛法，又怎
会把自己事记录在佛经之中呢？而大藏王死后各种传说，也都带有神化色彩，从这点看，这些经文真实意义，或许并不像卓木强巴说那真实。
方新教授思索同时，卓木强巴继续说着：“王怒，亲自执其弓，挽力向密林。此时，响声如雷，天地变色，物出，体若马驹，通身紫金，头大如斗，眼若铜铃，四蹄如柱。时间，人仰马翻，战獒低鸣匍匐，神态若恭。辅座巴宗大呼‘紫金豹眼兽’！彼兽通体紫色，眼蕴金光，脚踏祥云，唯尾似犬，与王对视，王不敢视，大呼‘犬神’，乃弃弓，所有战士伏地膜拜，无不称神迹。三叩首，九伏拜，兽乃不见。弃猎回，王受病不起，直称白日所见，紫麒麟也，抱病数十日，心骇。谓下首道‘紫麒麟，佛坐下神物，此番降临，乃斥
所为，当重善向心佛，乃能解忧’。数日后，重至大昭寺羯摩科，被刺杀于碑前。”
方新教授还记得，自己当时就提出几点疑问，并且以后日子里，多次与卓木强巴争论这个传说真实性，但是卓木强巴每次都不置可否，对他而言，争论紫麒麟真实性就好像争论恐龙是否曾经存在样，是毫无意义事情。方新当然要追问他这种想法由来，卓木强巴理由也很简单，他们村子里，有人见到过紫麒麟，而且，每隔数百年，总有两位智者会见到紫麒麟显灵，他们从小就是听着紫麒麟故事长大，那是观世音菩萨坐下坐骑，随观世音菩萨起下凡，并且直就留在西藏人烟荒芜地方，每当人们有难，有困难需要帮助时，心诚且心为善人，就能得到紫麒麟帮助。
后来，卓木强巴还询问过方新教授，会不会是藏獒中种罕见异种，被方新教授否定，因为如此大体型，如此典型身体特征，如果真存在，以现在科技力量，早该被发现，而且，早就被记录在案。可事实是，紫麒麟传说，除卓木强巴村中村民代代口诉相传外，找不到关于紫麒麟任何记录，也没有人发现过紫麒麟踪迹。随着研究深入，卓木强巴又向方新提起，与方新最新研究理论“隔代大遗传”是否有关。
隔代大遗传，是指物种身体某些特性，并不在下代身上表现出来，而是
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