扫清八合，遵奉教义，以佛为尊，善化大民……”
方新教授打断道：“等等，你说
都明白，三十三世赞普就是藏法王松赞干布，吐蕃王朝建立，统
割据藏区，以佛教引导藏民向善，但是，这和你要说紫麒麟有什
关系？”
卓木强巴道：“不不，不是想说西藏历史，是在说部经文，只是把经文翻译成现代文字说出来，而紫麒麟故事，也是记载在这经文之上。”
方新点点头，默许
。
卓木强巴这才又道：“历史上公元641年，藏区发生件惊天动地事情，月，尼泊尔赤尊公主入藏，带来佛教最负盛名释迦牟尼八岁等身金像，三月，大唐文成公主入藏，带来同等释迦牟尼十二岁等身金像。藏王松赞干布开始遵奉佛法，从此藏佛教开始新发展……”卓木强巴似乎对翻译还不是很熟悉，每说上段要停下来想想。
方新教授有些急迫，又次打断道：“你不用说译文，你把经文原文说出来就可以，听得懂古藏语和伏地藏语。对藏教红，花，白，黄，伏地等几大教系都有过研究。”
卓木强巴面色喜，道：“原来教授曾研究过藏教，那直说好。”他开始用流利藏语诉说起来：“时，如开启帝释宫门如是高楼广门，从中取出随欲能生圆满四部妙果，既法，财，欲，解脱……”
方新教授听明白，这部经文所说大意是指，松赞干布统藏区，结束战争后，开始号召全民信奉佛法，也正是这个原因，才迎娶佛发源地公主和大信佛大尊佛当时强朝唐公主。后来，松赞干布迎奉四妙法，他本人成为藏区第名大法王，派出四守人，分守于最南，最北，最西，最东藏边，同时向四方宣讲佛学。四守人称法能，在苦寒边区守舍神，同时，在藏区也有着很高地位，同时，四守人直保持着与最高藏王直接联系，每数年，藏王们便会把他们所记载藏史传给四守人，其目是让四守人远在边荒，若有战乱或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史实料。而卓木强巴祖上，正是四守人之，他们守在最南古维，这部经书，就是他们家族保存部完整藏经。
卓木强巴说很长经文来源史，但是他并没有面带傲色，始终以平常心缓慢诉说，方新教授明白，他这样说目，就是想让自己相信经书真实性。终于，卓木强巴淡淡道：“大藏王朗大姆，好狩猎，喜逐狼荒原，即位，宣废佛，迫僧脱袍狩猎，灭佛首，天道不容。贡洪五年，狩猎南坪，带战獒十乘，骑兵五百，弓弩手三百。东行百里，作大雨，辅首巴宗言东有云不祥，不宜行，王不听，继行。逐羊，马步三辰，行山坳平台，林深草茂，战马忽停，低头嘶鸣，草木摇动，不知何物。王惊，命放獒，岂料，十余战獒前肢伏低，眼露崇明，鞭赶不前，忽闻低皋，群山回荡，战獒群起而和之。战马奔鸣扬蹄，王落地，命弓手
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