高梧桐告诉褚少孙：“骠骑将军心里多半是不喜浮屠
，让杨公给各道县令、县尉、丞传话，说再有信浮屠者，便可以交出官印回家去
，这是禁令啊。也就张负罪这等已得封地，又不在都护府任职之人不在乎。还是将军念着他功劳苦劳，否则连城都夺。”
而后骠骑将军虽然没有成为居士，但确实改善浮屠处境，让他们重新入驻巴铁城中，挑婆罗门寺对门，让肋比丘盖个小庙。
于是都不必骠骑将军怂恿，浮屠沙门和婆罗门祭祀天天打擂台，互揭老底丑事，好不热闹。
至于南方，亦是既不鼓励，也不打压，只让他们维持与婆罗门分庭抗礼状态。身毒佛法已经经历过两次大分裂，除上座部和大众部外，两派里又分出十八个部派，各立门户，种种争论如波涛腾涌。
“将军大概是想异论相搅？婆罗门势大，故以浮屠牵制之。”褚少孙如此猜测。
再打听此事。
富那耆汉话也说得很溜，他不放过任何传教机会，听说褚少孙是来自中原“大官”，便恭敬地说道：“当日吾师说，骠骑将军若是效仿无忧王与弥兰王，就能具备七宝四德，也成为转轮王。”
他解释道：“所谓七宝，乃是轮宝、象宝、马宝、女宝、如意宝、臣宝、兵宝。四德则指大富、端正殊好、无疾病、长寿。”
而佛教转轮王不止
种，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王四种。金轮为上上品，银转为上品，铜轮为中品，铁轮为下品。
富那耆道：“尊者说，无忧王为铁轮护法圣王，弥兰王为铜轮护法圣王，而骠骑将军或可为银轮护法圣王。”
他在杨恽写身毒传里知道，那无忧王两百年前原本几乎统身毒，国号孔雀，推行佛法。孔雀朝后来被部将所灭，建个巽伽朝，大力支持婆罗门教，捣毁佛寺。如今巽伽朝也被其部将亡，取而代之是甘婆朝，但土地不过中身毒隅，周边小国林立。
褚少孙将这件事记在行记上面，次日告别张负罪继续往南行船，这时候已入冬十月，也就是身毒“沙月”，却未感觉到天气寒冷，随着身毒河越来越宽，船只也渐渐多起来，都护府第大港：太白港就在前方。
褚少孙仿佛闻到大海味道，高梧桐
他眼睛里闪过迷茫：“然后骠骑将军便哈哈大笑，说‘
难道就不能做金轮法王
？’”
“尊者说，金轮护法圣王乃是最尊贵王者，管理人间四大部洲，他出现时，世间会有优昙花绽放。”
“想要成为金轮圣王，骠骑将军首先要成为佛家居士，持戒、诵经、持咒，修建佛塔、经像，于佛前以利他之心供灯布施。还要以正法治世转，时时教导人民不杀生、不偷盗、不邪*、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不嫉妒、不起邪见。”
这尼玛比三代之治还难啊。
然后任骠骑就客气地请肋比丘师徒走，对张负罪则只是叹口气，从此以后没再召见过他。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
