“天志才是
切人间事务
基准……”
在今日辩难进入中国古代哲学核心“天人之辩”后，南子言辞没
方才那
犀利，她发现自己遇到座不可撼动大山。
南子虽然极为聪慧，而且这两年来十分好学，将宋国巫祝东西学个七七八八，加上身份和容貌加成，颇能忽悠些信徒。可孔子毕竟是天下闻人，从十五岁起就开始刻苦学习，多次不顾年龄、身份，以他人为师人，涉及领域上可经天纬地，下可安邦治民，虽然都是理论，但对付南子却足够。
孔丘整理仪容，神情凝重，他尊敬辩难本身所代表智慧磋磨，同时也对南子表现出来见识有某种程度嘉赏，就像，就像是对待位比较聪慧弟子般。但当辩难进入正题，他便毫不容情开始展露自己在当世理论界傲然群侪水准。
俨然如泰岱，览群山之小！
人名字，等事后再收拾他们。
但事到如今总得圆下去，于是她硬着头皮道：“原来夫子也不否认鬼神存在，这是明智，既如此，不知你今日来此是要辩什？”
孔子严肃地说道：“丘认为，宋国对待鬼神态度有偏颇，非其鬼而祭之，谄也。务民之义，敬鬼神而远之，此可谓知矣。若对鬼神祭祀太过谄媚，甚至如现在宋国这般，将周遭所有神明都纳入社庙祭祀，将天供奉得高高在上，鬼神在中，人事却摆到最末，是不明智表现……”
南子摇头：“不然，夫子错。现在情况是，自三代圣王死后，天下便丧失义，诸侯用,bao力相互征伐。君臣上下不做不到仁爱忠诚，父子弟兄不相互做到慈爱孝悌，上位者不努力于听政治国，下位者不努力服役做事。各国都有寇乱之事，盗贼在大小道路上阻遏无辜人，夺人车马、衣裘为自己谋利。由此种种，称之为天下大乱也不为过。这是什缘故呢？南子窃以为，是因为众人对鬼神有无分辨存在疑惑。假若天下之人能起相信鬼神能够赏贤罚,bao，在做恶事前保持敬畏，那天下岂能混乱？”
“故宋国执政大臣与在职者，若确实想求兴宋国之利，除宋国之害，那对于鬼神存在，就不得怀疑，并且要加以尊重表彰，这即是圣王之道，夫子可有异议？”
围绕着辩难命题，无数前贤经典被孔子巧妙撷取组织，变成张繁复又清晰罗网。但听者却不需要琢磨太久便能明白其间真义，因为孔子辞藻点也不华丽，简单朴素恍如日常用语，孔门弟子们默默做着笔记，而在场
孔子当然有异议：“圣王之道在恢复人道礼仪与道德，而非事鬼神……天道可敬，却不可谄。”
两人你来
往之下，于是乎，今天辩难，不知不觉从鬼神存在与否偏离，歪楼。
在场众人，包括孔子与南子不知道是，这场在历史上本不该存在辩难，揭开延续数千年学术争端序幕。
那个命题，叫做“天人之辩”！
……
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