所以在埋
那
多陷阱后，他并不担心天道教在民间
传播会扼杀掉百家争鸣。
此教本就是以道家哲学为基础构建，与老庄思想可以自洽，也不知老子知道后是什表情，会不会骑着青牛杀上门来。
墨家就更不必说，发源于宋地工匠人群墨家本来就提倡明鬼。墨子认为春秋战国之所以天下大乱，是因为大家对鬼神存在疑惑，不相信鬼神能够赏贤罚,bao。假若天下人们
起相信鬼神能够赏贤罚,bao，做事情就会有敬畏，就会有底线，那天下岂能混乱呢？
赵无恤只是将这思想提炼出来，若是再过上三四十年，宋国多位名为墨翟天道教信徒，他点不会奇怪。
至于儒家，对鬼神敬而远之儒家思想也仅在那占总人口百分之士大夫里传播。哪怕到宋明，朝廷还是欲仙欲死，皇帝拜着天地，宣传着天命。底层民众依然该咋咋，边拜着土地神、佛陀、太上老君、关二爷，边还拜着孔孟，甚至是基督耶稣，只要对现实生活有用，他们都会欣然接受……
夏日熏风阵阵，坐在湖边，满耳蛙鸣、蝉噪，日头渐渐朝西方落去。
赵先知天启却还在继续。
“天道教归根结底，依然是个世俗宗教，探索天道，尊敬神明，祭祀祖灵，是其三大要义。面对底层国人和黎庶，传教重点在于宣扬他们崇拜河伯、山鬼其实是天道种形态；对于识字士人，则要宣扬天道本身。”
南子不解地问道：“为何要区别对待？”
“就像扁鹊给人看病，同样病状却开出不同药方。万民蒙昧，太深奥哲理只会让他们昏昏欲睡，他们喜欢简单明鬼神偶像。天道教在民众中传播定如疾风烈火，因为信奉后不必改变原来崇拜，还能参加些增强他们归属感仪式，乱七八糟鬼神*祠会被天道教收编。”
何况在赵无恤规划里，天道教主要传播区域是齐、吴、楚等秦汉王朝离心力最强，巫风*祠直延续到千余年后地区。晋鲁等国国情则不样，在这些士风渐起国度，反
有点赵无恤没有直接说出来，收编列国鬼神目不是为发扬，而是渐渐消解其影响，力求最后只剩下天道秩序，只剩下自然规则！
“但上层士人却不那好蒙蔽，就比如宋国大司马子牛，他虽然会敬畏天道，对于其他鬼神偶像定会阴着脸拒绝。”
这是赵无恤故意为之，“天道”没有塑造个人格，不可逾越上帝，而是造就团虚无本质，让人敬畏同时，也不会扼杀人好奇心。
光是那篇作为开宗教义《天问》，就能让人钻到格物致知陷阱里，巫祝们研究来研究去，说不准会搞出天体物理学来。
还有“道生万物，万物有灵，然天地不仁，以万物为刍狗”说法，若是赵无恤有心引导，说不定在他有生之年，还能听到“天道之下人人平等”甚至是“天道之下万物平等”呢！
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