如今，这两顶伞
把大，把小，已雨中静立良久，也不知道是在送人，还是在等人。
当子贡等人坐着亭驿
马车回到鲁城时，已经是下午时分，左边撑着小伞言偃这才长长松
口气。
“他们总算是回来，方才子贡等人稽首后跟着走，
还以为会去不复返。”
另把大伞则是穆夏替赵无恤撑着，他们等有好会，从孔子出门，到子贡守信归来，数十名孔门子弟稽首挽留，疯般舍命相随情形都看在眼里。
但赵无恤直面无表情，直到此时才笑道：“就知道，子贡、子迟他们不会负……”
五谷不分，除空谈如何行仁义，修德行，别无长处。
而子贡、冉求、宰予、樊须、公西赤、公治长等留在赵氏幕府里供职者，则被“君子儒”们唾骂为“小人儒”，视为卑躬屈膝投靠强权背叛者。但实际上，他们各有所长，皆对现实有所贡献，子贡行商，冉求知兵，宰予为政，位列赵氏功臣前列。公西赤解读甲骨上文字，征三代礼仪，成代古文大家，公治长也替赵氏养出屡立奇功信鸽……
至于樊须，更是不得，他和儒家分离，开创农家派，死后被全鲁农夫供奉在家，几乎取代后稷，成农神代名词……
此外，颜回、子路、曾点及其子曾参却又另成派，他们自视为孔门正统继承者，既不认同供奉孔子偶像异端“君子儒”，也不认可步入朝堂“小人儒”。不同于坚持“述而不作”，其实是根本写不出作品，只会空谈“君子儒”，颜氏儒和曾氏儒都有许多专著留世，是后人窥视孔门思想扇窗户。
这便是孔门“先进弟子”们分流，至于后学弟子们，那又是后话……
从在晋国人市初识起，子贡跟他快五年，五年来赵无恤可没少花心思笼络这位商界奇才，外交妙手。推衣衣之，推食食之只是小意思，更多地，是赵无恤向对礼乐本就不太感冒子贡灌输自己理念，并且向他展示实现理想可能性……
孔门知识多半是“载于空言”，在幕府下做事，却是真正“行事之深切著明”。
……
雨还在稀稀疏疏地下，仿佛没完没，行人早已避入屋檐下。
但鲁城外郭东门城楼上，数名身穿黑色官服幕府僚吏和军士却在雨中凝立着，任凭春风细雨吹打，他们身体就像根根铁钉样钉死在地上，动不动。
被他们拱卫在中央，却又谨慎地保持距离，是城墙边上两顶黑伞。
伞是这半年才出现新事物，传闻此物是赵大将军随口提，而年不过十三公输班便以手工削制竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油皮棉纸做伞面，制成此物。自此以后，除有华盖相随贵族，士和庶民也能打着伞在雨天出行。时间，鲁国又多种能出口到曹、宋、晋特产，迁到曲阜工匠坊再立功，纸张也从单纯消费品变成可再加工材料。
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