以彼之矛，攻彼之盾，孔子哑然发现，绕
圈回来后，他对赵无恤
指责竟变得苍白无力起来。反倒是赵无恤席话听上去极有道理，周武王以臣伐君，尚且被世人赞颂，而赵无恤，尚未到那种程度，而且他确是爱民……
不，不对不对，这还是不对，对于孔丘来说，他追求结果，但过程也要丝不苟，不能混入分毫不纯，所以才能拒绝各种任命，熬几十年才从政。
他咬着牙，发起最后挣扎：“
听说司寇在宋
夏桀做，后世人又把他安在商纣身上。至于周武王在《牧誓》里几条罪名，其‘唯妇人之言是听’，女子涉政本是殷人传统，周人理解不而已，身为殷商遗民夫子能理解否？其二是‘昏弃厥遗王父母弟’、‘乃惟四方多罪逋逃’。在看来这反倒是帝辛弃亲用贤开创之举。鲁国尚‘亲亲、尊尊’，公族掌权，卿大夫关系错综复杂，家臣繁衍盘根错节，这种制度在鲁国造成恶果想必夫子也看到，鲁从此弱矣。与之相反，同时分封齐国举贤而上功，终成海滨大国……”
赵无恤手落在酒樽上，在薄酒倒映里，他仿佛看到历史尘埃，声音变得冷酷：“这样商纣为何会被加上许多恶名？究其原因，还不是成王败寇，旦落败，居于下流，天下切坏事坏名都会归到他头上来！”
孔子没有回答，也看着酒盏怔怔出神，因为赵无恤说没有错，他无从辩驳。
无恤又指着落日余晖映照下凌乱战场：“周文王还是殷商之臣时就受命于天，这是僭越，周武王在父孝期间，悍然纠合八国进攻大邑商，这是谋逆。今日只不过是将想要渡济水与火拼三位卿士打回去，比起文王武王做事情差得太远，所以夫子还是不要和谈名义正义与否。”
孔子默然，他本是殷人，却成周礼信徒，赞颂文王之德，说文王昌“三分天下有其二，而服事殷”，是尽善尽美之人。但他对武王却颇有微词，说武王发“尽美矣，未尽善也”，他心里那道过不去坎，就是武王伐纣，故国殷商灭亡之事。
他终归要说点什
，虽然口中干涩：“这不样，武王之所以是义师，是因为他要拯救殷民于,bao政之中……正所谓天听自民听，天视自民视。”
“善哉！”话未说完，赵无恤却拊掌，笑道：“夫子说好，既然君臣之义，上下尊卑是如此容易混淆黑白是非，想还是按照民意来决定义与不义好。三桓和对民众孰好孰坏，目然，三桓和谁才能撑起鲁国脊梁，面对齐、吴等大国逼压守住鲁人利益，也目然。如此，伐三桓，是以贤臣伐尸位素餐者，既是正义！”
……
孔丘彻底说不出话来，他陷入赵无恤诡辩中。
今日最受打击，不是苦心经营数月堕四都宰济水河畔夕溃败，而是他直以来信奉理念被赵无恤捅开个巨大漏洞。
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