正所谓“凡祭，天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕”。“牺牛”是指色纯
全牛，“肥牛”即指长得肥壮牛，“索牛”意思是经过简单挑选过牛。祭祀所用牛，在颜色、体态方面都有严格规定，不是随便拉来
头牛就可以作献祭用。
本来为
体现等级不同，只有大夫才能够宰牛祭祀，可春秋礼乐崩坏之下，商贾、士人、富庶国人杀牛食肉祭祀者也不在少数，尤其城郭之民因为不事农稼，更是无所谓。就赵无恤所见，每年因此而死牛，不比场大战下来死掉少。
现在和殷周之世可不同，牛耕之法正在中原传播开来，所以无恤才说宰牛是旧时代遗留习惯，牛死牛活，不再是天神和馋嘴能不能飨之问题，而是关系到家，乃至于里邑今年是饥是饱存亡！
现在牛耕方兴未艾，所以还未引起重视，可等到它传遍大江南北后魏晋隋唐，由国家出面禁令就开始出现。
若是能掐断损耗，再由邑寺出面管理，每年就能多出不少耕牛，后世宋朝虽然马政烂到家，可禁止杀耕牛这条严格律令倒是做得不错。
代田吧！”
战争，不仅是战略战术对比，也是财力和资源较量。正所谓“内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”旦超过般作战期限三个月，则“钝兵挫锐，攻城则力屈，久,bao师则国用不足”。
作为战胜方，赵无恤都面临着国用不足情况。那带着两万大军,bao师于外三四个月，还丢四个邑卫国，以及丧师于雪原，疫病肆虐于内齐国就更不用说。
所以虽然和约尚未签订，在孟春来临时，各方却不约而同地休战。毕竟在传统观念里，在这个月里不可以举兵，举兵必定遭到天灾，所以要“兵戎不起，不可从
始”。
因为春秋列国社会体制和国家机器无法承担起数年久战，必须像季节替换样进行间歇性征伐。只有在内完成家主专制和经济改革新兴卿族，方能试！
所以无恤也在琢磨：“有些事情你越是禁止，就越有人想去尝尝禁果，别说无毒
赵无恤势力虽然进行许多改进，但距离这点还远着呢！
他思索会便有主意：“牛马可以由各地邑寺租借批，不够只能以耦耕替代，并且要通报西鲁各邑严令，从本司寇始，大夫无故不得杀牛祭祀！”
此言出，倒是让主持籍田公西赤，还有周围众人惊。
鲁国农业发展层次不齐，些地方已经有较先进农耕，可部分偏僻野泽、丘陵处却对此无所知。而且各地还有旧时代遗留习俗，那就是每逢节庆祭祀必杀牛。
在牛耕尚未出现殷周，牛纯粹是养来拉车，或者宰杀后食用、祭祀。所以牛才会位列三牲之首，在重大祭祀仪式上般都要选用牛，三牲皆备称之为“太牢”，这样才显得庄重肃穆。
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