虽然
开始并不明显，但这才是大霸之道啊！
于是宰予跪地长拜：“夫子崇尚子产，小子也喜欢他
为政之道。小子就用子产句话来表明志向罢。小子不才，所施之政不指望施及子孙，仅仅能救世而已！”
孔子怔：“
“所谓人亡政息，为师尚在人世，奈何贸然更之？”
还没死呢！
说到这里，孔子已经有些生气
，他如今已经是鲁国位高权重大宗伯，还希望着在增强君权后能将中都治理推广全国，在东方再造宗周。孰料这块试验田竟然种上别人家粮食，怎能不恼？
颜回和公孺良等人纷纷对宰予使眼色，连樊迟也有些手足无措。
夫子已经说到这程度，子，你还不赶快认错道歉，改其政而遵夫子之道
？
，功利心却最重弟子在此执政，中都邑变成这副模样也就不奇怪。
人多时候孔子不好发作，稍晚只剩下群弟子在侧时，孔子便问道：“中都曾被盗跖祸害，被他破外郭，野无遗孑，不是年多时间能恢复过来，可在中都所施之政，为何不复行之？”
弟子为吏，行夫子之政，这在孔门之内，被看作是理所当然事情，也是孔子有教无类个目之。
宰予今天副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行礼后反问道：“夫子，中都邑在盗患后能恢复成这番模样，民众有衣有褐，无冻饿之忧，又弃骨大泽之难，有何不好之处？”
孔子愣住，宰予执政能力不错，樊迟也能保境安民，在他们俩合作下，中都确欣欣向荣，没什不好……
宰予抿着嘴不答话，却有自己心思。
他入学时思想活跃，好学深思，善于提问，度受到同样“好学不厌，诲人不倦”孔子欣赏。
但他也是孔门弟子中，除子路外唯个会正面对孔子学说提出异议人，比如质疑三年之孝，认为年足矣。又比如故意提出难题为难孔子，宰予假设这种情况：不是说杀身以成仁，如果告诉个仁者，另个仁者掉进井里，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救，是为不仁。
凡此种种，都受到孔子批评，最终导致孔子对他厌恶。于是宰予也对孔子之学产生厌倦，大白天上课时居然昼寝，被孔子骂作“朽木不可雕也”！
可在投靠赵无恤后，在刻意效仿赵氏三邑“新政”时，宰予却仿佛找准自己未来。
可是！
“可这绝不是复兴周礼之政！”
宰予反问：“莫非定要以周礼治邑才行？”
孔子苦口婆心地说道：“道之以政，齐之以刑，民众只能免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格，这才是为师希望汝等在中都推行治道。”
他觉得中都短时间还好，长此以往，必然会背离圣人之道，正所谓“国将亡，必多制”是也。恢复简单而有效都鄙礼乐之治，才是维系邦国，乃至于整个天下王道。
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