子贡笼着宽袖微微行礼道：“不知，敢请君子相告。”
他觉得这个问题很重要，关系到他在夫子处所受
教育，以及思考方式。
赵无恤回答道：“
曾闻，子贡夫子极其推崇管夷吾与郑子产，可有此事？”
子贡自然知道，他当年向夫子请教学问时，颇有些看不
明抢暗偷，作乱害人现象之所以绝迹，是因为赵无恤颁布
严格刑律家法，违令者将受到惩戒。据说，连他身边女婢犯错，也必须受罚。
再比如，在对待农稼态度上。
子贡记得，自己
位师兄樊迟，曾向夫子请教如何种植庄稼，当时夫子避而不谈，曰：“吾不如老农。”樊迟又请学如何种植菜圃，夫子又曰：“吾不如老圃。”
樊迟离开后，夫子对在场子贡抱怨道：“小人哉，樊迟也！”
他说：“上位者只要重视礼，民众就莫敢不敬；上位者只要重视义，老百姓就莫敢不服；上位人只要重视信，民众就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方老百姓就会襁负其子而来投奔，哪里用得着自己去学种庄稼、学种菜圃？”
进行深耕和浅耕，以及调节耕地宽窄，操纵便利。
桑羊翁笑得合不拢嘴，虽然曾对代田法看走眼，但他农稼经验丰富，在扛着这些农具在地里试过之后，自然明白其好处。
他声称，只要有牛马拉犁，或者两人耦（ou）耕，则夫挟五口，日足以治田五十亩！
如此来，夏种粟米效率，大概能比原先增加五倍。
这个结果，赵无恤还是比较满意。不过，目前较为严峻问题是，成邑急需大量牛马，或用来犁田，或用来拉磨、转动龙骨水车。
夫子意思，子贡明白。他开宗立派，收徒讲学，是为培养出批以成为肉食者作为目标，在上位而施礼乐，垂拱而治士大夫，而不是教出个只知道农稼和菜圃技术下层老农。
但赵氏君子却不样，他对农稼极为重视，已经到亲力亲为，动手指点改造农具程度，而且计吏、农夫、百工、兵卒在其领邑地位是比较高。
真需要这样
？走出铸房后，子贡说出自己疑问。
“君子对百工农稼之事，何必亲自过问，以礼乐教化民众，垂拱而治不就可以？”
赵无恤微微笑道：“子贡之问，数科老师计先生也曾问过，子贡可知道是如何回答？”
但赵无恤府库已经没有钱帛，他之所以盼着子贡速速归来，就指望他能用成邑出产东西在周边货殖，弥补亏损。
子贡直跟在赵无恤身后，见其所见，若有所思。
之前他还觉得，赵氏君子和他夫子，两人所想所为极其相似。但在成乡走半圈后，子贡又觉得，自己这种想法或许有所偏颇。
两人所走道路，其实是很不相同。
成乡民众彼此之间讲究信誉，相处和睦，是因为丰衣足食，又有巫祝不断颂扬赵无恤之功绩，而不是推行礼乐结果。
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