当时
鲁地儒生有两条就业路线，
是在齐鲁继续教书，收取束脩。二是南下楚国，去做那些古旧贵族家臣，为他们主持祭祀礼仪，并编篡各家家史世本……
而作为私家史官，想要捧稳饭碗，就得学聪明些，不论你在那些贵族家里见到多少龌龊事，扒灰也好，养小叔子也好，都得睁只眼闭只眼，并牢记点：
“人主无过举！”
什
该写，什不该写，心里没点逼数，早失业
。
等到新家主登位，如果提出要修改世本家史，也得乖乖从命。
其为天下做出贡献，胜于道德本身，这就够。
至于为亲者讳嘛，孔儒对孔家两代人皆出其妻事，直语焉不详。
“当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故圣人讳之。然春秋不虚美，不隐恶，独于字词间斟酌以示褒贬，讳中见直……”
这所谓字褒贬，大概跟后世“影射”差不多吧，它是臭老九们密码，心照不宣暗号，骂人不吐脏字能耐，欺负文盲,bao发户本事。
但这些褒贬暗藏在书中各处，比如“郑伯克段于鄢”，这个克字就大有深意，当年夫子就这个字展开来，给叔孙通他们讲整整三天……
，为何却写成‘狩于河阳’？”
当他大胆提出这个问题后，却被夫子狠狠瞅眼。
“孺子，你懂什？”
“这是春秋笔法。”
“是微言大义！”
“而这所谓秦太史令，说白，不也是为嬴姓家著史？”
不是叔孙通看不起人，在礼乐文化上，秦是远低于六国，史学亦然。
在叔孙通看来，这《秦记》写作体例，仍停留在孔子作《春秋》时代，甚至还不如，既不标明日月，文字又过于简略，点可读性都没有。
而且他当年做过秦博士，深知历代秦君也没有尊史传统。史官贯记喜不记忧，碰上大胜，便高兴得大书特书，遇到惨败，就随便记几个字，甚至直接略过，好似它没发生过般。
而对于说大量秦人坏话六国史书，也刀切，史官非秦记皆烧之，黑夫当初也只敢救下诗书和百家语
“般人想要看出褒贬，实在太难。”当时有弟子提出这个问题，又被夫子瞪眼。
“史，是给般人看？”
没错。
从那时候起，叔孙通便明白，史当然不是为人民大众而存在。
史，是为尊者服务。
孔儒说还模糊，当叔孙通与位公羊家弟子交谈时，他说法就直白多。
“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳！”
原来如此！叔孙通恍然大悟。
孔子还是有节操，他眼里唯尊者，仅有人，那就是周天子，对些大诸侯，该骂则骂，可但凡涉及天子，孔夫子下笔总有些扭捏。
贤者则多些，诸如周公、管仲等，都是孔子尊崇对象，故对贤者不利事，比如周公曾称王传言，管仲人品问题，都笔带过。
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