李斯阐述完自己琢磨许久
想法后，看向贸然出头黑夫：
“少上造，你如今还认为诸生无罪，书不可焚，百家之言不可禁
？”
黑夫
下子变得低眉顺眼：“
简而言之，不法先王，而法今王！
这正好与李斯，与法家政治取向，不谋而合！所以李斯提倡禁绝诗书百家，让封禅之后，思想出现
较大转变秦始皇有些心动。
之后，李斯又开始谈六国史书问题。
“黔首未集，人心思念其故国，都是六国之史事遗留缘故。”
他开始列举最近事件，临淄抓获倡优、士人，不就常在酒肆街巷里大谈齐桓公、晏婴、田单之事？百姓天天听这些，或会怀念过去生活，复国幽灵便永远盘旋在六国上空。
丛生，而秧苗粟麦皆萎靡不振矣！故必穷追其恶，将法先王之百家，连同其倡导复古《诗》《书》等焚毁，使无人再敢以古非今！”
在李斯看来，百家多是“法先王”，站在国事角度考虑，那些百家之士，以及其所著之书，皆有罪！哪怕有学派确没有法先王情节，但就像是地里杂草，哪个农夫会蹲下身子，去看它们品种？往往是宁可杀错不可放过，锄头下去，全部铲除，也不可惜！
干掉这些法先王学派，法家提倡“法后王”“法今王”，才能真正大行其道！
在法家看来，随着时代变迁，统治之道也是不断发生变化，不存在以贯之、百世不变先王之道，甚至那些个先王事迹，也是儒生编造想象出来。在举世争于气力时代，君主就应当以富国强兵为目标，施行严刑峻法，利用赏罚二柄，调动全民之力。
换成后世话，就是“与时俱进”！
而六国史书里，也常常有对秦恶毒中伤，楚国人骂秦人“秦戎”，关东诸侯也说秦“与戎狄同俗”，好像他们是茹毛饮血异族还真有不少六国民众，至今仍如此认为。
在李斯看来，这件事好办，先烧掠夺来六国史书，把民间私藏之史也尽数焚尽，再严禁谈及六国史事，这样两代人后，谁还记得晏婴、田单？
欲灭其国，先亡其史！李斯解决方案，简单而粗,bao，有些人名字必须从史载里抹去、从百姓记忆里抹去，有关他们记载书，最好无声无息消失，永远消失。
最后留下，只有秦，只有现在！只有伟大秦始皇帝！
“焚其史，则人心也！”
故以法家看来，随着时代推移，最美好时代，永远是当下，是“今王”，也就是秦始皇帝统治天下！
“所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。如此，则舆论能。”
这句话，李斯是说给仲裁者听。
秦始皇微微点头，他想要舆论是什？是今不如古，是秦继承三代事业？不不！皇帝在泰山顶上封禅刻石，表明意思很明显：
“秦天下之前，是暗淡无光昏悖混乱，从此之后，天下进入崭新光明新阶段！”
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