黑夫便道：“
在咸阳时，曾在藏室中读书，见过
本《穆天子传》……”
这可不是黑夫瞎编，真是魏国人写
书，记载
周穆王驾八骏西巡之事，行程三万五千里，还会见西王母，成书后，已在魏地流行几十年。大概是魏国小说家，把周人记述周穆王西巡故事神话。
魏亡后，这本书被收到石室内收藏，张苍将其编篡整理，在这次西行之前，黑夫又请陈平等人帮忙抄到麻纸上，编订成纸书……
他共带两本，此刻便从怀中抽出本来，双手奉予巫稚。
巫稚也见过麻纸，并不奇怪，苍老手接过，翻开黑夫特地夹片叶子当书签地方。
“彼辈*猾，以妖言蛊惑陛下。”
巫稚阴着脸，那些燕齐方士趾高气扬，出入宫廷，他们却备受冷落，想想就来气。
但也无奈，秦地巫祝脑子没燕齐方士灵活，人家可是在山东诸侯上蹿下跳几十年练出来嘴皮子，什
长生，什海外仙岛，啥都敢吹。
“方士们说，东方海外可求长生，其实是想让陛下赐予钱帛，让彼辈回家乡去挥霍。”
“可不是！”巫稚深以为然。
但自从秦始皇统天下，山东方士到来，却给秦地古老巫祝带来前所未有冲击。
同行是冤家，方士们也是从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等事，跟秦地巫祝相冲。
巫祝本来看不起这些外乡人，但在皇帝面前竞争，双方高下立判。
燕齐方士不但将邹衍阴阳五行学说借来包装自己，还自称“方仙道”，以出海求仙神仙长生学说游说皇帝，吹出诸如蓬莱、方丈之类“三仙山”，说上面满是神仙种奇珍异草，凡人吃，就能长生。
秦始皇本就向往长寿，加上燕齐方士们能说会道，顿时就被吸引。
“西王母豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜……”
“西王母为穆天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，
黑夫拼命暗示：“但东方有三仙山，难道西方就没有类似神仙居所？”
“西方？”
巫稚感觉喉咙痒痒，又吐口痰，抬起浑浊眼睛看向黑夫，你是说：“西王母之邦？”
“然也！”
老家伙思路总算跟上，黑夫很欣慰。不过，秦巫闭塞，巫稚对西王母传说也只是知半解，远不如魏国人写“小说”详细。
与之相比，秦地巫祝就老土多，只会披着羽毛衣，瞪着眼，用土味十足关西话，念叨传承几百年祷词，遂被冷落。
这次为皇帝占梦，若非方士多留在咸阳，远水解不近渴，估计都轮不到他们……
“这便是小子想不通地方。”
路途很长，经过两天朝夕相处，与巫稚更熟些后，黑夫便做出副同情秦巫，反感方士模样来：
“陛下统天下，称皇帝吉兆是十二金人，金人出于陇西临洮，但秦地巫祝却没能把握机会，对此大肆宣扬，竟在大典上，与山东方士平分秋色，真是为大巫不值啊。”
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