秦地巫祝，除
祭祀白帝少昊，陈宝野鸡神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”，自成体系。
周人巫师占梦于明堂，认为这是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”给予周人，以后自家
小子发要把树载到大邑商去！
秦人崛起于周土，也继承周朝对梦境重视，秦穆公曾因病七日不醒，梦往天帝之所居，游钧天，奏广乐。醒来后，也将此视为是上帝要他称霸吉兆。
如今，秦始皇又做梦，还是在非子牧马之地做怪梦，皇帝当然会觉得，这或是先祖带给他预兆呢？
讲述事情经过后，黑夫在颠簸马车上问道：“大巫以为，此梦当何解？”
巫稚却闭上眼：“此乃鬼神之秘，只能告于陛下，不可说与他人。”
好。
“少府丞，陛下究竟做何梦？”巫稚却不以为然，问起正事。
黑夫亦旁听丞相王绾解梦，所以知道秦始皇大概梦境：
皇帝梦到，用来祭祀非子犬、马活过来，他骑在白马上，而黑犬在前引路，顺着陇山向东而行，走着走着，竟回到咸阳宫，树立于殿前十二金人腾然站起来……
到这时候，
阵鸡鸣传来，皇帝便惊醒，总觉得这梦颇有深意，召随行王绾等解梦。
其实他是还没想出来应答之法。
黑夫虽有心干涉，却也不敢太明显，惹巫稚不快，眼睛转，却旁敲侧击地说起另件事来。
“
记得树立十二金人时，除几位秦地大巫外，陛下还让来自燕齐之地方术士也参与助祭啊……”
黑夫不提还好，提那些燕齐山东方士，巫稚就气不打处来。
国之大事，在戎与祀，祭祀、占卜、解梦等，从秦立国开始，便是本土巫祝禁脔。比如百年前，秦楚争霸激烈时，秦惠文王为祈求天帝和大神巫咸保佑秦国获胜，便令秦地巫师刻石诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。
王绾这厮虽博学，却受儒家思想影响太深，觉得做梦并不是什
神秘事，以《周礼》六梦解之。他认为秦始皇梦是“觉时所思念之而梦”，乃思梦，简单地讲，就是日有所思夜有所梦……
这是科学论断，黑夫也想给封建但不迷信王丞相点赞，但秦始皇更相信神秘主义那套，不满意王绾答案，便让人去请两位最著名巫祝来。
皇帝动动嘴，黑夫跑断腿，他只能再度带人回到陇东，大老远跑到陈宝祠。
巫祝，还真是占梦专家，早在殷商时，甲骨卜辞中有关殷帝占梦记载很多。殷帝武丁总是让巫师替自己问鬼神，其梦有没有祸，其梦有没有灾。
而到周朝，更是喜欢玩解梦，据说当时周文王和周武王做不少好梦，预兆着周必定会取代殷。比如文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王象征，这显然是说文王受命于天。他老婆太姒梦则是：“梦商之庭产棘，太子发(武王)取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。”
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