第二天起，塔鲁就着手干
起来，他组织起第
支队伍。以后又有许多小队纷纷成立。
作者无意过分强调这些卫生防疫组织
重要性。确，
们城里许多人如果处在作者地位，今天免不要倾向于夸大它们作用。但作者则趋向于这样看法：如果对高尚行为过于夸张，最后会变成对罪恶间接而有力歌颂，因为这样做会使人设想，高尚行为之所以可贵只是因为它们是罕见，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多动力，这就是作者不能同意地方。世上罪恶差不多总是由愚昧无知造成。没有见识善良愿望会同罪恶带来同样多损害。人总是好比坏多，实际问题并不在这里。但人无知程度却有高低差别，这就是所谓美德和邪恶分野，而最无可救药邪恶是这样种愚昧无知：自认为什
都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯灵魂是盲目，如果没有真知灼见，也就没有真正善良和崇高仁爱。
正因为如此，对塔鲁所建立卫生防疫组织应该给予个充分符合客观评价。也正因为如此，作者不愿大事歌颂良好意愿，而对英雄主义也仅仅给予恰当重视。但他仍愿充当历史见证人角色，记载下当时由于鼠疫造成全体市民痛苦和迫切心情。
那些献身于卫生防疫组织人们并不见得有什不起功勋，因为他们明白这是唯非做不可事，而在这种时候不作出这样决定是不可想象。这些组织有助于们城里人对鼠疫有更深刻认识，并在定范围内使他们确信，鼠疫既已发生，那就应该进行必要斗争。由于抗疫已成为某几个人任务，它实质也就摆在大家面前，就是说，这是大家事。
这当然很好。但是教师该受到赞扬不是因为他教人二加二等于四，而也许是因为他选择这个高尚职业。们说，塔鲁和其他些人选择证明二加二等于四道路而不是与此相反，这当然值得赞许，但们也要说，就这个良好愿望而言，他们跟教师样，跟切与教师问有此心人们样。这是人类光荣，因为这些人数量要比人们想象还要多，至少作者是这样相信。作者也十分清楚地看到有人要提出不同意见，说这些人冒有生命危险。然而在历史上总会出现这样时刻：如果有人敢说二加二等于四就会被处死。教师也明白这点。但问题不是要知道坚持这道理后果是得到奖励还是惩罚，而是要知道二加二是否等于四。对于那时们城中那些冒生命危险人来说，他们要确定是：他们是否已被卷人鼠疫，以及应不应该同鼠疫作斗争。
们城中许多新伦理学家当时说，做任何事都不会有什用，还是屈膝投降为佳。而塔鲁和里厄以及他们朋友们可能作过这样或那样回答，但是结论总是他们所看清楚东西：必须作这样或那样斗争而不该屈膝投降。整个问题是
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