些令他们震撼
‘果’。因此，
们又把上帝称作‘天意’：假如他用别方式对世间施加他影响，那们只能称他为‘天力’。”
这就是自然科学家对基督教起源看法。这样看法远不能令神学家感到愉快，但他也没有勇气与之斗争下去，因为他看到，在对手观点中，存在着
些公正甚至卓越思想，这使他产生
宽容之心，不愿再去追究那些或可原谅谬误。
于是，就像们所称两条渐近线那样，哲学家与神学家观点尽管无法真正相交，却变得越来越接近，直至距离可以忽略不计，无限趋近于零——也就是说，两者区别变成个比任何可感知差异都低值，个比任何有意义数目都小量。然而，光凭这样个无法感知差异，就有权在信仰上与兄弟、与教会对立吗？光凭这样个差异，就有权散播疑虑，动摇他们传播信仰，动摇他们作为自身道德根基信仰吗？不能，肯定不能，没有这样权利。因此，还是全心全意地顺从现状吧。牛顿爵士和莱布尼茨爵士，他们都是基督教徒，甚至还是神学家。后者甚至还曾致力于教会合事业。至于，本不该在说完这两位伟人后紧接着提自己，但也阅读些谈创世作品，研究其中神学思想，力求找到些敬爱造物主新理由。
说完这番话，贝拉斯克斯摘下帽子，摆出副冥思架势。他那忘情遐想模样，让人不禁联想到进入入神境界后苦修者。
利百加看起来有些不知所措。心里很明白，那些想动摇们宗教原则并力图将们改造成穆斯林人，他们在这里碰壁，而在这位几何学家身上也同样不会有收获。
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