[5]原注：参见让·戈莱兹（JeanGorez）
译本［《论亚伯拉罕》（DeAbrahamo），巴黎，1966年版，73页，（121）］：“实际上，正如某位极近真理人士所说，在中心处，是宇宙之父，《圣经》原文称他为‘存在者’，在他每
侧，都有最古老、最贴近存在力量，分别是创造力量和权御天下力量。创造力量，名为上帝。他通过这种力量创立
宇宙并构建宇宙结构。权御天下力量，名为天主。他便
部关于梦著作[3]。他在书中说，上帝有两座庙宇。其中座是
们所处这个世界，庙宇里大祭司是上帝圣言；另座是理性之灵，庙宇里大祭司是人。
在谈亚伯拉罕书中[4]，斐洛表述方式与埃及人更加接近，因为他是这样说：“在们《圣经》中，被称作‘存在（存在者）’，就是万物之父；作为最伟大存在，在他两侧，有两种最古老、最本原力量相伴，种是创造力量，种是统治力量。个被称作上帝，另个被称作天主[5]；由于最伟大存在始终有这两种力量相伴，他会呈现出时而单时而三体合形态：当灵至纯至净，超越所有数字束缚，甚至超越与‘体’如此接近‘二元’时候，最终就能感悟到抽象、崇高、单形象。另种形态是三体合形态，当灵尚未完全参透各种伟大秘仪时，呈现在其面前就是这种形态。”
这位把柏拉图思想无限发扬甚至不合理发挥斐洛，他后来还做皇帝克劳狄世[6]身边议员。他在亚历山大享有很高声望。他文笔优美，再加上所有人都喜欢带有新意思想，因此，几乎所有希腊化时代犹太人都认同他观点。此后不久，这些人可以说只能在名义上被称作犹太人。《摩西五经》对他们来说只是张草图，他们可以随心所欲地在上面绘出自己理解寓意、自己设置密码，尤其是三体合形态中蕴含密码。
在这时期，艾赛尼人那古怪团体[7]已经形成。这些人不娶妻成家，财产公用。最后，四面八方更是涌现出各种新式宗教，有是犹太教和麻葛教[8]混合，有是萨比教[9]和柏拉图思想混合，各门各派都有很多与星相学相关教义。旧式宗教开始全面崩溃。
犹太浪人说到这里，们离歇脚点已经不远，这个永世流浪不幸之人便与们分手，在群山中消失踪影。到晚上，吉普赛人首领空下来后，便如此这般地接着讲起他故事：
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[1]原注：参见杨布里科斯，《埃及秘仪》VIII，2。
[2]译注：亚历山大斐洛（约前20-40），希腊化时期重要犹太思想家。他思想是联系希伯来文化、希腊文化和基督教文化纽带。
[3]原注：斐洛，《论梦》。
[4]原注：斐洛，《论亚伯拉罕》。
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