又
天才和
们只有
步
间隔。同代常常不明白这步有千里之遥，而后代人又对这千里步全然不解。同代因此而扼杀天才，后代则又因此而在天才面前焚香。
又
民众对于承认天才吝啬，是难以置信。而这种承认方法却常常又是颇为滑稽。
又
艺术
画力三百年，书力五百年，文章之力千古无穷，这是王世贞(49)说话。但是根据敦煌发掘品看，书画经历
五百年后，依旧保持着力量。而文章能不能在千古无穷中保持住力量却是个疑问。观念不能超然存在于时代支配之外。们祖先在“神”这个词里仿佛显现着衣冠束带人物，而们在同样词里显现着留长须欧洲人。这也并不限于神是这样，不论在什
现象上都可以出现。
又
记不得在什时候看到过东洲斋写乐(50)肖像画。那画里人物把画着绿色螺钿工艺风格扇面展开在胸前。这当然是为增强整体色彩效果。但是，当用放大镜看时，涂上绿色是产生铜绿金色。确实为写乐所画这幅肖像画美所感动。然而感动确实又和写乐捕捉美不同。觉得那种变化在文章里也会产生。
又
。
广告
十二月号《》中《致佐佐木茂索君》，并不是贬低佐佐木君。是嘲笑不承认佐佐木君批评家。用这件事做广告，也许蔑视《文艺春秋》读者头脑。但是，某批评家实际上认为那是贬低佐佐木君。听说这个批评家也有不少追随者，因此想刊登这个广告。把这件事公开并不是本意。实际是前辈里见弴(48)君动员结果。请对这个广告表示愤怒读者去责难里见君吧。
《》作者
补充广告
天才悲剧在于获得“小巧玲珑舒适声誉”。
又
耶稣：“虽吹笛，汝等不舞。
艺术和女人样。为使人看上去最美，定要包围在个时代精神气氛和时髦中。
又
不仅如此，艺术在空间还必须带着轭木。为喜爱国国民艺术，就必须解国国民生活。在东禅寺受到流浪武士袭击英国特命全权公使鲁瑟福德·奥尔柯克(51)爵士认为，们日本人音乐使人感到净是噪音。他《驻日三年》里有这样段话：“们在上坡路上，听到近似夜莺黄莺声。就是说，日本人教黄莺学唱歌。如果这是真话，实在令人惊讶。原来日本人不会自己教音乐。”（第二卷第二十九章）
天才
天才和们只有步间隔。为理解这步，们必须懂得百里路半是九十九里超数学。
前揭广告中说“责难里见君吧”，当然是玩笑。实际上不加责难也是可以。在敬佩以某批评家为代表团天才之余，变得比平时多少有点神经质。
同上
再补充广告
前揭补充广告中说，“敬佩以某批评家为代表团天才”，当然是反语。
同上
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