“憎其恶而不憎其人”，实行起来并不难。大多数孩子对大多数父母规规矩矩地实践
这条格言。
桃李
“桃李不言下自成蹊。”(47)这诚然是智者之言。主要
不是“桃李不言”，实际上是“桃李如不言”。
伟大
民众喜爱被人格和事业伟大所笼络。但是，从来都不喜爱面对伟大
只依靠经验，就和不考虑消化而只依靠食物是
样。同时经验空空如也而只依靠能力，也和不考虑食物而只依靠消化是样。
阿基里斯(46)
据说希腊英雄阿基里斯只有脚踵是致命处。——也就是说为解阿基里斯，就必须解他脚踵。
艺术家幸福
最幸福艺术家，是晚年得名艺术家。从这点看，国木田独步并不是不幸艺术家。
且决不让自己署名两次出现在同场所。”
当然“决不让自己署名两次出现在同场所”，是任何画家也办不到。但这是用不着指责。
感到意外是“伟大画家对自己署名地方非常慎重”这句话。东方画家对落款地方从来就是不曾轻视。请注意落款地方等等，是陈词滥调。当想起特地提笔讲这件事穆尔，就不由得感到东西方差别。
大作
把大作和杰作混同起来，确实是鉴赏上物质主义。大作只不过是工钱问题，比起米开朗琪罗(45)壁画《最后审判》来，更喜爱六旬开外伦勃朗自画像。
喜爱作品
老好人
女人经常不愿意丈夫当老好人。但是男人却经常希望朋友当老好人。
又
老好人首先像天上神。第，可以讲讲高兴话；第二，可以倾诉不平；第三——有他没他无所谓。
罪
喜爱作品——文艺作品归根结蒂是可以通过它来感受到作家其人作品；人——具备头脑、心脏、官能感觉个具体人。但是不幸是多数作家都是缺少某部分残废者（当然，有时对伟大残废者也不能不为之钦佩）。
看《虹霓关》
不是男人捉女人，而是女人捉男人。——肖伯纳在《人和超人》里曾把这个事实戏剧化。然而把这个戏剧化并不是从肖伯纳开始。看梅兰芳《虹霓关》，才知道中国已经有注意到这种事实戏剧家。不仅如此，在《戏考》这本书里除《虹霓关》之外，还记载女人运用孙吴兵法和使用剑戟来捉男人不少故事。
《董家山》里女主角金莲、《辕门斩子》里女主角桂英、《双锁山》里女主角金定，都是这样女豪杰。看那《马上缘》女主角梨花，她不仅把她所喜爱年轻将军从马背上捉下来，并且不顾对方说对不起自己妻子，硬是和他结婚。胡适先生曾对说：“除《四进士》，对全部京剧价值都想加以否定。”但是这些京剧至少都是富有哲学性。哲学家胡适先生在这个价值面前，难道不应该把他雷霆之怒稍微缓和些吗？
经验
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