依旧是蛮荒之地，原始社会。
百越各族人民生活在水深火热之中。
而汉家高层，却是无动于衷。
士大夫们甚至嫌弃无比，很少有人愿意主动前往当地，传播文化
只能说不愧是曾经在历史中兴风作浪，称霸
时
大学派！
果然深得儒家‘识时务者为俊杰’真谛！
当跪则跪，该降就降，丝毫也不拖泥带水。
“杨公若是有心……”张越走上前去，扶起杨宣，宽慰道：“或许可往番禹、交趾行……”
“当初，楚国先君，筚路蓝缕，于蛮荒之中，大启群蛮，由是缔造
今日吴楚之地……”
证据也有很多。
甚至还有人拿出三十年前，流传左传书与现在左传书进行对比，结果发现，存在三十多处不同，甚至自相矛盾说法。
这就尴尬。
众口铄金之下，左传学派，现在已经没有什
生存机会。
雒阳、睢阳和临淄贵族地主豪强们，也不可能再投资他们。
传记录如此详细，那为何，谷梁和公羊会存在？不是应该是左传存在，导致《公羊》《谷梁》不需要再传世吗？
那为何是谷梁与公羊，先于左传，广为人知？
更显而易见是——倘若左传先于《公羊》《谷梁》传世，哪怕是同时存在，以其丰富史料和详实故事，必定会受到战国列国君主和名士阅读。
孟子、荀子、庄子、韩非子，都会议论或者引用左传内容与故事来为自己主张伸张。
然而，没有！
“杨公等人，若能扎根交趾之地，教化士民，倡导王化，百年之后，《左氏春秋》或可在官学之中占据席之地……”
交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是现在汉文化普及率最低地方。
当地虽然已经并入汉室二十余年，但因为种种缘故，依旧是‘父子同川而浴，相习以鼻饮’，地方上控制，也依旧掌握在土人贵族手里。
这些地区汉化形势和文明发展进程，在过去二十余年，几乎没有太大变化。
可以这说，出汉室控制郡城以及少数关键地区外，其他地方和汉室没有进入之前，没有区别。
杨宣想着这些事情，心里面就满是苦涩。
他微微顿首再拜，道：“侍中若不宽恕左传系，在下不敢起……”
“本官宽恕与否，重要吗？”张越笑：“杨公与其来此求
，不如回家多想想未来，《左氏春秋》何去何从？”
杨宣听，立刻拜道：“其望侍中公指点，吾与吾门徒弟子同门当何去何从？”
“聪明人纳……”张越在心里赞句。
战国诸子，没有人谈论左传，也没有人引用左传！
故而，在整个汉季，直有人在拿这个质疑左传真实性！
只是苦于没有实锤，无法证明而已。
现在实锤出，左传立刻溃败千里！
现在已经有人在说，是陆贾或者什人，在汉初伪造左传，并在之后，经过百年不断发展和删改，形成今天左传书。
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