盖因为，这不仅仅关系到他们
自身利益，更关乎他们所共同认定价值观。
如今，张越言之凿凿，所谓‘古之君卿大礼’。
若能证实，恐怕除
左传外，人人都将无比高兴！
张越微笑着，转过身去，看向那个老儒生，长身拜道：“不敢欺瞒长者，小子偶从兰台所遗旧秦七百余万片残简之中，发现数十片秦人自楚所得简书，虽然很多都被战火所焚烧，字迹模糊不清，但小子还是从中整理出
篇较为完整简牍，其为楚国所记郑国史料，晚辈命名为《郑武夫人规劝孺子》……”
后世清华简，张越在网上看过许多
叔孙通为汉制礼法，搅尽脑汁，也只制定套不伦不类大朝议。
至于其他礼法？
抱歉，没有功夫去做。
于是，汉季不仅仅缺失古代君臣礼仪。
更缺失那些重要礼仪程序。
自那以后，董仲舒再也不敢随便谈论灾异。
而现在，若张越所说有确证，那
……
大家手里就有张新牌！
但其他人，却更在乎张越所言所谓‘古之君卿大礼’。
诸夏民族，自古是礼仪之邦。
对于公羊学派来说，不，应该说是，对于所有士大夫而言。
怎限制君权，是个从汉室建立开始，就横亘在他们面前命题。
董仲舒发明天人感应，引入阴阳学家五行理论，通过个大而化之，拥有感情天来制约君权。
用春秋灾异，进行恐吓。
以达到让君王畏惧和害怕，从而自
约束目。
就连当今天子封禅泰山，所用礼法，也都是靠着向齐国老人打听加自己开脑洞搞出来。
所以，后世司马光，因此捶胸顿足，在资治通鉴里责备叔孙通：惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！
百年后，大儒刘歆写信给扬雄，对此同样痛心疾首说：“今……有乡礼二、士礼七，大夫礼二，诸侯礼四、诸公礼三，而天子之礼无传者……”
东汉鸿儒王充，同样对此深表痛心，其在著名经典《论衡》中说道：“案今礼不见六典，无三百六十官，又不见天子，天子之礼何时废？岂秦灭之哉？”
在恢复礼法，重建礼乐这个事情上，不分今文古文，都是相同——不惜切代价，找切机会，也要重建礼乐。
而对汉代儒生来说，他们做梦都想要恢复礼乐！
为什？
因为，直至如今，世人公认，现在依旧是礼崩乐坏世界！
秦末战火，几乎将春秋战国数百年文明发展成果付之炬。
战争夷平数不清繁华大邑，毁灭无数传承悠久古老家族，更令无数礼仪失传。
只是……
随后事实证明，皇帝只想要对他统治有利大统。
至于天人感应？灾异说？
他是直接抛弃。
董仲舒生前，就被当今和他弟子吕步舒，联手上堂课。
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