而左传则不同。
左传
故事，趣味性和传奇性都很高。
而且，在文学性与文字方面，更符合汉人胃口。
哪像公羊和谷梁，倘若不认真读书，都不知道那些话意思是什
？
而左传，则是以汉代通俗语言写出来。
此话
出，无数人眼前亮。
盖因为，在这之前，春秋开篇通行解释，来自于董仲舒。
元年春王正月，大统！
而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出
新解释。
而且，仔细想，似乎还真是这回事？
不向皇帝跪下来献媚，就没有生路！
况且……
左传系，直是这样认为。
世间万物，亘古不变。
君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。
“这杨宣……”有人忍不住腹诽：“也太过谄媚吧？他还有没有士大夫原则？”
如今汉室，战国遗风依然相当浓厚。
所谓‘君择臣，臣亦择君’观念深入人心。
很多古文学派士大夫鸿儒，就是因为看不惯汉室现在穷兵黩武、与民争利，就跑去地方，抱诸侯王大腿去。
也正是因为这个缘故，当今天子，很不喜欢他们。
合’。
甚至还有缓则，私底下议论说‘天下非人之天下，乃天下人之天下’。
这是吕不韦幽灵在徘徊啊！
更不提，公羊还主张，大臣可以行权变！！！！
这对您统治，特别不利呀。
两者在听众耳中区别
鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正国君，当是其后恒公，当时公子允！
杨宣却是继续讲着《左传》经文。
不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁优势。
因为，公羊和谷梁，都是干巴巴讲事情。
件事就是句话，最多加几句解释。
君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！
就像太阳，永远从东方升起，西方落下。
若能让天子接受和认可自己理论，那……
那张子重和他侍中纸，不就是奇技*巧吗？
他对场下众人冷漠，视若无睹，在部分古文学派和谷梁儒生鼓舞中，继续道：“《春秋左氏传》，其开篇曰：元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”
然而，现在，身为古文阵营杨宣，却第个向皇权献媚。
连‘其义深于父子君臣之道’这种肉麻话也能说出口来！
若其上台，还不得宣扬‘君要臣死，臣不得不死？’
但……
杨宣却是义无反顾，他知道，这是唯破局之路。
俺们左传就好多！
您就是天，您就是地，您就是至高主宰，您就是天下万事万物仲裁者！
选择俺们，就是选择江山永固，就是选择君君臣臣父父子子，纲常伦理永不变！
而杨宣这话开口，顿时，全场寂静。
哪怕是古文学派很多人，现在也是心里仿佛被十万头草泥马狂奔过样。
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