他们不再认为自己是特殊
那
个，也不再相信自己身负着世界希望和重担。
于是进入魏晋南北朝，清谈之风席
“臣愚钝，私自揣测孔子之义，合孟子之所谓：其事则齐文晋恒，其文则史，孔子曰：其义则丘窃之，又闻孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以为见之空言，不如行事之深切著名！”
“故臣窃以为，孔子作《春秋》，乃见恩有厚薄，义有深浅，时恩衰义缺，将以理人伦，序人类，因其治乱之法！”
“故其所见之世，恩已与父之臣犹生，而其所闻世，王父之臣恩少杀，其所传闻世，见治起于衰乱之中！”
“故臣愚以为，所传闻世者，为据乱世；其所闻世者，升平世；其所见世，太平世也！非其事如之，乃孔子知后有刘季，当为新王，故借事喻之，以晓后王！”
张越点也不客气将何休先生《春秋公羊解诂》书中核心论述三世理论给抄袭
。
微微整理下思绪，张越就道：“臣闻之，孔子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！今汉监于三代，陛下以圣德，立垂垂之教，申春秋之义，故臣以为，使孔子生于当代，恐当叹曰：汉监于三代，郁郁乎王哉！”
天子听着满意无比点点头，感觉张越话真是说到他心坎里面去，只是这个态度，他就会极力支持张越去控制公羊学派。
由此达到他对学术思想钳制目。
能不钳制吗？
董仲舒那个缓则活着时候，就已经大言不惭宣称：天之生民，非为王也，而天立王以为民也，故其德足以安民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之……故夏无道而殷伐之，殷无道则周伐之，周无道则秦伐之，秦无道则汉伐之，有道伐无道，从来久矣。
抄袭何休先生这个理论，是他筹谋已久，处心积虑谋划。
为就是在当代，给公羊学派套个枷锁和外衣，给这匹奔跑起来连自己都无法控制自己烈马，套个缰绳，进行控制、调控它速度，免得它跑太快，将马背上人摔下去。
在事实上来说，三世论算是公羊学派最后努力和自
救赎。
可惜，切都来太迟。
在东汉末年那个时代，流行于汉人士大夫之中天命论已经开始破产，人们开始自怀疑。
又说什
：月编于时，时编于君，君编于天，天之所弃，天下弗佑，桀纣是也，天之所诛绝者，臣子弗得立！
简直就是派胡言，神经错乱，该被杨教授拉去治疗！
要不是这货还有点自知之明，宣称：道之原出于天，天不变则道亦不变。
当时他就想将这个渣渣剁碎得！
看听着张越继续说道：“臣闻之，董子曰：春秋分十二世以为三等，所见、所闻、所传闻，所见者三世，有闻四世，所传闻者五世……臣愚以为，所见者当为昭、定、哀，巳与父时事也；所闻者，文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，隐、恒、庄、闵、僖，高祖、曾祖时事也！”
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