仿佛是子夏先生，从历史和时光
长河中归来，对他授道。
甚至可能是孔子再世，循循教导着他。
而董越等人感受，就又是另
回
甚至超过
乃师，几可与小毛公媲美！
就听着这个侍中官继续说道：“诗者，志之所知也！在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故搓叹之，搓叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞足之蹈也！”
听到这里，解延年感觉到呼吸有些困难。
他仿佛见到先王们和先贤们作诗那幕，见证那些光辉先王与质朴先民神色。
他仿佛看到微子归故国，见故国城邦，掩埋于废墟之中惨状，于是做歌哀唱：麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与
好兮！
礼法自教化出，制度自教化出，天下人心善恶也由教化好恶决定。
而张越这短短小段话，就开明宗义，将孔子列《关雎》于诗经之首缘故点清清楚楚。
《关雎》讲那里是什
男女情爱，而是夫妇人伦之大德！
对于君王，是后妃之德，讲是姜齐氏后妃之德。
于般人，这是夫妇相敬若宾教化之道。
“当时是，小子念长兄之苦，日夜苦读，为能拜入君子馆中，便苦苦冥思，思考着《诗经》之义，还写篇文章……”
“虽然文字粗糙，如今看来浅薄非常……”
“但小子依然铭记于心！”
张越勉力止住眼泪，正色昂首背道：“《关雎》后妃之德，风之始也，所以风天下而正夫妇！故用之乡人焉！用之邦国焉！风，风也，教也，风以动之，教以化之……”
这句话出口，几乎所有人都瞪大眼睛。
他也仿佛看到，平王东迁后，位周王朝大臣，驱车来到镐京废墟上，望着片狼藉故土，做歌悲鸣着：悠悠苍天，此何人哉？
悲戚之情，溢于言表。
这不就是所谓‘不知手之舞之足之蹈也’吗？
这岂不就是‘诗者，志之所知’吗？
莫名，解延年忽然有种错觉，仿佛在他面前，已经不是那个叫张子重年轻侍中。
而夫妇相敬若宾，自然家庭安宁幸福，上至国家，君王与皇后相濡以沫，则国泰民安啊！
解延年更是完全呆住。
他感到深深耻辱和羞耻。
这耻辱与羞耻是如此之重，让他不自觉低下头。
他很清楚，单凭这个侍中公所说这小段话，就显示其在《诗经》造诣和对《诗经》研究上，远远超过他。
就连董越，也忍不住在心里面，仔细思量、掂量，然后不可思议抬起头来。
“风以动之，教以化之……”他反复思量着这句话，只觉得其中蕴含信息和思想量，大到让他也难以把持，恨不得马上拿笔记下来，回去研究个三天三夜。
教化是所有儒生g点。
和井田制、仁政地位是致，甚至可能还要高些。
毕竟，儒家认为，没有教化就没有切。
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