在茶室中几乎没人笑闹，茶最初传入日本时，是
种非常贵重
奢侈品，日本人对茶态度很尊敬，而茶道从某种意义上来说就是这种尊敬具体体现——日本有茶室才能说得上真正在喝茶，而华夏有人喝茶地方就是茶室，两者性质不同。
态度是另方面，参加茶会人要抱着“生次，此后再难相见”心态，真诚相对，尽量珍视这如同茶泡沫样转瞬即逝时刻，而华夏这原产地，般把茶放在柴米油盐酱醋后面。
等茶会结束后，白马宁子作为茶师，从主位上退走先避入煮茶间，千原凛人则领着三小又从客位出口钻
出来，就在露庭中散步，等着白马宁子前来汇合。
二之前圣子对钻狗洞没意见，相反，出来后就脸仰慕道：“宁子姐姐真是风姿绝佳。”
西野雾纱点头附和，她这辈
非常愉快天，早上冥想、抄经，中午白马宁子请客吃“精进料理”——寺庙提供素斋，不贵但味道不错。
下午则听讲经，也就是老和尚讲小故事，蛮有哲理，然后他们又租间茶室，白马宁子亲自给他们泡次茶，或者说她作为主人，举行次小型茶会。
这就不是在医院时那种简化版本，正经禅意茶室，全套铁壶、水勺、茶碗、茶入（装茶罐子），清净典雅，仪式感很浓。
千原凛人对所谓茶道原本是没兴趣，他这人身上就没几根雅骨，来日本这
久，根本没有留意过这方面事情，但白马宁子素手调茶汤，他自然百个乐意捧场，也顺便开开眼界。
正经茶室是带露地，半庭院性质小块地，枯木、棚架、树木、花卉俱全，像是个浓缩小景观。在踏上露地那刻，就代表暂时切断和尘世间联系，而茶室入口非常低矮，要想进去必须靠钻，也算是切断和尘世间联系种方式——别管你是什大人物，进去时统统低头，表示出谦逊和尊重。
而整间茶室内讲求是“非对称”布局，代表着人生种“不如意”，主位小而客位大，就连三面窗户都是不样形状，同时室内有插花，非常简单那种，只求个清静二字。
至于茶本身嘛，没什好说，千原凛人喝不惯，但看着受过严格训练白马宁子板眼走动，行礼，煮水，敬茶，还是非常赏心悦目——白马宁子气质就很传统，很有古典之美，温温柔柔很合适这种仪式性活动。
她给千原凛人带来，是种心灵上平静，是种浮躁生活中平衡剂。
或许和过去有关，或许她本身就有这种魅力，但不管怎说，哪怕不懂，千原凛人仍然很喜欢。
而山神爱子、西野雾纱和二之前圣子这三位少女，不用说二之前圣子这个高冷型老实疙瘩，就是西野雾纱这个坐不住家伙都全程老老实实，尽量遵守礼仪——这整天笑嘻嘻家伙竟然也懂点茶理，还能举茶应对相合，至少是他们四个人中最懂那个。
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