而这其中，又公认
，尤其以东京城上元节格局，历来显得与他处不同。
连五日，自正月十四到十八，城内城外，乡野地方，真真是百万人口倾巢而出，彩灯遍布整个城市，甚至直延伸到城外岳台、青城，整个城市到
夜间，几乎变成片灯海。
而且这其中，城西灯景别致，城南灯海密集，城东灯市奢华，城北灯场广阔，素来是出名。
但这些又都比不过宣德楼对面，御街正中间灯棚灯山。
所谓灯棚灯山，乃是皇家诏令工匠，自年节时便开始建设堆砌彩棚式大型灯具，每年形制大小都不相同，其中高些几乎要与宣德楼等高，宽些几乎要与御街齐平。
在中国古代，尤其是唐宋年间，上元节或许不是这年头最重要节日，但却是个极为特殊节日。
首先，它在年节之后，春耕之前，这个时候，没有到农忙节气，但天气却已经转暖，不似年节那般寒冷，正适合出门。
与此同时，可能是人类共有特性，春天节日向来是对女子网开面，宋代及之前，虽然女子地位都直是有，但允许所有年龄段女子放肆出来游玩，却也仅限于两个春日节庆……于乡野而言，无疑是春耕后上巳节（三月初三）最为契合，这天是踏青、沐浴、去邪好日子，而城市里，毫无疑问就是上元佳节，花灯、祈福也是永恒不变主题。
其实，这种春日间节日对女性额外尊重与网开面，很可能是人类最基本*欲、生殖崇拜、自由恋爱这些东西与农耕社会相妥协与结合产物。
这点，可以从很多原始部落、早期开化文明中清晰窥见到些特定发展脉络……好坏无所谓，但古今中外，着实都免不这遭。
实际上，每年上元节假期第二日，也就是上元日当天晚上，整个东京士民百姓往往要从大白天开始便到御街两侧占座，专等晚间灯山、灯棚点燃……这就好像后世春晚般，甭管好看不好看，总是个特定保留节目，而且是正戏。
不
只能说，即便是渐渐保守化和持续性压抑中国，也阻拦不这种人类最基本欲望与需求。
毕竟嘛，洋和尚也偷灯油，政教体中亚军阀们也喜欢养娈童，大家都是人，本质上都是回事。
当然，到宋代，记载在《周礼》中，得到儒家老祖宗双重认证，但却更加放肆上巳节，忽然间便在北方和中原消失，而主题更收敛点上元节却得到官方更进步推崇……从这个角度来说，却似乎又是封建礼教胜利。
中国传统社会性压抑进步加深，以及女性实际社会地位减弱，似乎也是事实。
不过这
来，上元节前后五日，所谓‘妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆’，‘四门大开，不禁昼夜’，以至于连刑狱机构都可以趁机展示刑具，几乎变成大宋版狂欢节，却也算是另种释放结果。
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